Наталия Берестова - 50 главных молитв на деньги и материальное благополучие

© Н. Берестова, Н. Светова, 2011

© ООО «Издательство АСТ», 2011

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

© Электронная версия книги подготовлена компанией ЛитРес ( )

Акафист– хвалебное песнопение в честь Иисуса Христа, Богородицы, святых или церковного праздника, при пении которого нельзя сидеть. Состоит из 25 строф, 13 из них называют кондаками, 12 – икосами.

Кондак– короткое православное песнопение на тему праздника.

Икос– церковное песнопение, раскрывающее тему кондака.

Тропарь– древнейший вид церковного песнопения, выражающий сущность празднуемого события.

Седален– песнопение, во время которого позволено сидеть.

Жизнь в бедности, аскезе и посте – удел избранных, подвиг монахов и отшельников, получивших на то благословение Господне. Удел верующих, живущих в миру, – честный труд и справедливое по нему вознаграждение. Мечта о жизни в достатке в доме, о стабильной жизни и уверенности в завтрашнем дне, об обеспеченной старости и хорошем устройстве детей – не грех, если человек добывает себе средства честным путем и не забывает заботиться о слабых и неимущих.

Мир Господен полон благ для каждого из нас, и каждому найдется в нем работа по силам и умениям, и каждый может жить в достатке и радости, если строит жизнь свою, согласно заповедям Христовым.

Однако далеко не всегда этот путь бывает гладким и ровным – нередко мы оступаемся и навлекаем на себя беды, нужду, бедность, обманы и потери. Почему так случается? Ответ не всегда лежит на поверхности – для одного бедность, неудачи на работе и финансовые неувязки – это путь к вере или испытание ее, для другого – указание на отклонение от истинного пути и повод задуматься о правильности своих поступков, для третьего – призыв обратить свое внимание на тех, кто находится в более бедственном положении, и явить милосердие, протянув им руку помощи.

И только молитва от всего сердца поможет понять, зачем Господь посылает вам это испытание, и получить помощь для выхода из сложной ситуации.

Попав в затруднительное финансовое положение, потеряв работу, столкнувшись с обманом, кражей или потерей, в тоске, страхе и отчаянии обратитесь к Господу, Богородице, Ангелу-Хранителю и святым угодникам со словами святой молитвы, и помощь обязательно придет!

Обращаясь к Господу со словами молитвы, верующие люди в первую очередь молят Его о спасении своей души, об обретении кротости и смирения, о пробуждении милосердия к ближним. Но это не значит, что в своих молитвах мы не можем просить Всевышнего о даровании нам каких-то вещественных благ, материального благополучия. Более того – обращаться с такими просьбами к Господу даже нужно.

Ведь не случайно Он создал человека в физическом обличье и предназначил для его жизни материальный мир. Все естественные нужды человека – потребность в пище и воде, в тепле и жилище, в одежде и комфорте, все эти нужды даны ему от природы и известны Господу. И для того чтобы каждый из нас мог выполнить свое предназначение в своей земной жизни, Всевышний дает нам возможность удовлетворить все наши физические нужды. Не случайно Православная Церковь знает огромное количество молитв, обращенных к Господу, Богородице и святым, с просьбами о жизни в здоровье и радости, о хорошей крепкой семье и рождении здоровых детей, о помощи в работе и обретении материального благополучия.

Однако, не получив немедленного ответа на свои молитвы, не стоит впадать в отчаяние и сетовать на Бога. Истинный христианин всегда полагается на волю Господню и Его неизмеримую мудрость – помните о том, что у Бога есть возможность не только слышать наши слова, но и читать в наших сердцах и душах. И потому молитвенная просьба может быть исполнена только тогда, когда она обращена к Всевышнему от чистого сердца и то, о чем просит человек, действительно пойдет ему на пользу. На пользу не только телу, но и его душе.

Однако искренняя молитва, идущая из глубины души и полная упования на волю Господа, никогда не остается без ответа – покой, который нисходит на молящегося, чувство утешения и ощущение неодиночества, остающиеся в наших душах после прочтения молитвословий – это и есть лучший ответ на любое обращение к Богу.

Эти вопросы часто задают себе люди, приступающие к чтению молитв: как правильно читать их – вслух или про себя, оставаться ли всегда в рамках канонических текстов, приведенных на страницах молитвословов, или же позволить молитвенным просьбам изливаться из глубин своей души, молиться ли вместе с другими членами семьи или только в одиночестве, перед иконостасом, одним святым образом или же вообще без иконы перед глазами?

Рано или поздно каждый верующий человек находит для себя такие ответы на эти вопросы, которые помогают ему наилучшим образом ощущать свою близость к Всевышнему. Однако есть и некоторые общие правила.

Согласно старинной традиции, в православной семье предпочтительны общие молитвы – чтение утреннего и вечернего правила, а также молитвы перед едой. Но не запрещается и каждому члену семьи читать молитвы в уединении. Уединения же обычно требует сугубая молитва – «личная беседа» с Господом, в которой каждый из нас обращается к Отцу Небесному с просьбами о помощи и с исповеданием своих грехов.

Канонические тексты молитв даны верующим людям неспроста – слова, взятые из священных текстов, родившиеся из откровений отцов Православной Церкви, сложившиеся за много веков существования христианства и благословленные самим Господом, они помогают молящемуся настроиться на нужный лад и открыть свое сердце Всевышнему, а музыка церковно-славянского языка создает торжественное настроение, отделяя человека в момент молитвы от земного мира и приближая его к Господу.

Но у каждого из нас свои думы и чаяния, свои беды и радости, свои просьбы к Всевышнему и свои прегрешения, о которых мы хотим поведать Ему. Поэтому и молитва своими словами, рожденная в глубинах кающейся и уповающей на Господа души, уместна и допустима в православии.