СТАРЕЦ ИОСИФ. ВЫРАЖЕНИЕ МОНАШЕСКОГО ОПЫТА

Я забочусь о тебе, пока жив. Побеспокойся. Приближаюсь к смерти. Очень тяжело болен. Жду часа. Хочу привести тебя в хорошее состояние. Усердно просил, чтобы Господь и Его золотая Мамочка тебя просветили. Может быть, поэтому он видел то, о чем тебе говорил.

Итак, положи доброе начало. Положи сто твоих оболов, чтобы я положил тысячу моих золотых, и встань из грязи. Даю тебе руку — выйди из ямы. Всё — суета, ложь и обман.

Ты очень добрая. Не печалься. Не отчаивайся. Дерзай. Не бойся. Христос добр, благоутробен: Он все это прощает. Я вижу Его руку, которую Он невидимо простирает и взывает: «Моя Василики, не плачь! Ради тебя Я пришел на землю и стал человеком».

Не плачь убожества. Тебя любит Владыка Христос. Он любочестив и милует первого, якоже последнего.

Пролей две капли слез с болью душевной, и омоется вся нечистота.

Подавай милостыню, какую можешь, заказывай литургии, молебны, делай все, что можешь, чтобы тебе открылась дорога на небеса, где получишь сторицей и жизнь вечную.

Радостью для меня будет узнать, что ты положила начало, прежде чем к тебе придет смерть, когда нам ничто не поможет.

Помни о том, что я люблю твою душу больше, чем родители, чем твои дети, которые тебя любят. Итак, не дай мне уйти из жизни опечаленным.

Жив Господь Бог!

Все у тебя очень хорошо, возлюбленное мое дитя, поэтому возлюбил тебя Христос.

И знак того, что Он тебя любит, — сама божественная Его благодать, которая еще в малых летах тебя посетила и тебя наставляет.

Итак, будь внимательным к себе и не огорчай из‑за малости горького наслаждения столь Благаго нашего Бога. Это зависть сатаны, ненавидящего того, кому Христос открывает глаза души.

Итак, проснись, возлюбленное мое дитя, и будь внимательным к себе. Ибо Он видит то, чего ты не видишь. Многий в милости Христос старается открыть очи твоей души.

О, сколь Он добр!

А лукавый, видя это, старается закрыть тебе глаза горьким наслаждением.

Итак, не прекращай, дитя мое, призывать имя Христово. При каждом твоем вдохе помышляй о Его божественном имени; даже если твой ум парит, ты не смущайся.

Ибо это непрестанное помышление и постоянное желание Его искать привлечет Его, и Он придет Сам, чтобы тебя увидеть; и забьет в твоем сердце освежающий источник, взывающий: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!»

И тогда ты будешь непрестанно радоваться гласу и сладости Владыки Христа.

Только будь внимательным и бойся, избегай греха: он падает, как снег, и все замораживает.

То, о чем ты пишешь, — это посещение Божие. Это первое посещение для каждого грешника, кающегося и обращающегося к Богу.

Будь внимательным, очищай себя откровенной исповедью. Не оставляй нечистоту греха в себе, чтобы лукавый не нашел повода повергнуть тебя на землю.

Человек, чадо мое, ничего сам по себе не может сделать. У него никогда не было, нет и не будет силы сотворить что‑нибудь доброе, если его не осенит свыше Бог.

Всякий благий помысл, всякое благое движение мыс‑ли — это действие благодати Божией.

Если ты сделаешь что‑нибудь без содействия твоего тела, то это твое; если же ты это сделал с помощью тела, — тело твое есть создание Божие. Если ты что‑нибудь помыслил без ума, то это твое; если же ты это помыслил с помощью твоего ума, — ум твой есть создание Божие.

Следовательно, у человека нет ничего; следовательно, все начинается с Бога и в Боге заканчивается.

Это я тебе пишу руками других, возлюбленное мое дитя, ты же будь внимательным к себе. И когда я выздоровею — ибо сейчас болею — тогда напишу тебе собственноручно.

Передай мои лучшие пожелания моему возлюбленному духовному твоему отцу и скажи ему, что я нахожусь при последнем издыхании. Врач поддерживает меня уколами и говорит мне, что я выздоровею; и братия моя плачет; не дают мне уйти.

Меня очень воодушевило возлюбленное мною твое письмо, доброе мое дитя, и я желаю тебе быстро найти источник жизни.

Письма твои показывают мне, что ты не далека от источника.

Благодать уже открыла тебе вход; иди вперед, постучись еще немного частой молитвой.

И откроется не источник, а водопады небесные и источники бездны, чтобы орошалось и возрастало твое нынешнее чувство и желание любить Христа.

Воодушевление, которое у тебя есть, — это очистительная благодать Божия, которая сострадательно очищает человека.

Ибо благодать разделяется на три состояния.

Первое действие называется очистительным. И когда оно очистит человека, подается ему другой, больший дар, который называется благодатью просветительной, то есть человек получает просвещение разума. И третья благодать называется совершенной, о ней мы скажем тогда, когда ты ее достигнешь.

Итак, вот сейчас у тебя есть соответствующая часть. И то доброе, что ты делаешь, то благое, что ты помышляешь, — все от благодати, как пишут святые: что нет добра не от Бога и нет зла не от диавола.

Итак, то доброе, что думает человек, — от благодати Божией.

И если сейчас ты понудишь себя к молитве Иисусовой и будешь молиться постоянно, если будешь читать жития святых и немножко трудиться ночью, быстро достигнешь того, чего ищешь, и твоя душенька будет радоваться, что тебя так возлюбил Христос.

Он — Любовь, и просит от нас любви. И тогда видно, что мы Его любим, когда мы любим и своего ближнего.

Итак, понуждай себя по силе, и я желаю тебе быстро достичь Желанного.

Очень обрадовался, дитя мое, твоему здравию и тому, что ты делаешь так много добра для наших братьев христиан. И это истина: насколько человек спешит, чтобы помочь другому, настолько избыточествует в нем благодать Господня; ибо любовь — это заповедь Божия, первая и величайшая: «Возлюбиши Господа Бога твоего от всея души и сердца твоего» [149] Ср.: Мф. 12, 30. . И вторая, подобная ей: «И искренняго твоего, яко сам себе». «В сию обою заповедию весь закон и пророцы висят» [150] Мф. 22, 39, 40. .

Итак, насколько жаждет человек спасения своего брата, настолько душа его наполняется любовью Божией.

И ты без больших трудов, без подвигов, быстро достигаешь великой меры. Поскольку любовь заключает в себе всё.

Она «не превозносится, не бесчинствует, не ищет своих си, не раздражается, не мыслит зла» [151] 1 Кор. 13, 4–5. и т. д.

Видишь, что любовь заключает в себе всё и быстро наставляет к бесстрастию того, кто ей прилежит? И хорошо сказал возлюбленный ученик Господа, что «Бог любы есть, и пребываяй в любви в Бозе пребывает, и Бог в нем» [152] 1 Ин. 4, 16. .