П Глоба - Живой огонь

Второй путь получения благодати, связанный с хварной жреца, священника, с тотемом месяца рождения, предполагает проявление хварны вследствие помощи предков, по наследству. Предки такого человека, как правило, тоже были жрецами. Но главное - они должны иметь хоть какую-нибудь хварну. Здесь надо остановиться на роли в обществе жрецов, как ее понимали древние. Жрецы, священнослужители занимали очень важное место, выполняя роль судей, арбитров в социальных, бытовых вопросах, были учителями, занимались светскими делами, то есть поддерживали своим авторитетом гармонию в обществе. Естественно, они проводили и религиозные обряды, занимались духовными вопросами, но одним этим не ограничивались. Характерной особенностью хварны жреца является то, что она проявляется только в контакте, во взаимодействии, в резонансе с другими людьми, она связана с гармонизацией общественных отношений и стоит на ступеньку ниже хварны царя. Эта благодать помогает преобразовывать общество на нижнем уровне, вносить в него высшие коррективы, позволяет быть первым среди равных. Носитель этой хварны не может проявить ее наедине с самим собой. В наше время для таких людей не только не обязательно, но и нежелательно уходить от мира в монастырь и даже становиться священнослужителем, потому что сейчас священники не занимаются светскими вопросами. Люди с хварной священников могут быть творческими деятелями, носителями закона и авторитета в обществе и т.д., то есть использовать свой дар для восстановления утраченной целостности мира.

Наконец, третий путь предполагает получение хварны как награду за прошлые добрые дела человека. Это хварна воина, связанная с тотемом дня рождения. При этом за свои заслуги, за свою работу человек получает силу для борьбы со злом. Вспомним, что борьба со злом во всех его проявлениях основная задача жизни любого из нас в текущем земном воплощении, но люди с хварной воина имеют для этого больше сил и возможностей. Человек, имевший только хварну воина, раньше не допускался к власти, потому что считалось, что он может возгордиться, его может занести не туда. А так как заслуги его никто не может отнять, то и отстранить его от власти тоже нельзя. Надо сказать, что в древности не было такой профессии "воин", это был долг, а не профессия. В мирное время все должны были заниматься каким-нибудь мирным делом, но и не забывать совершенствовать свое воинское искусство.

И в заключение данной главы остановимся на семи священных профессиях, овладение которыми дает право на открытие хварны. Они связаны с шестью Амеша Спентами и Ахура-Маздой, а также с семью звездами Большой Медведицы. К людям, овладевшим данными профессиями, относились очень уважительно. Считалось, что если человек овладевал больше чем двумя из них, то он подтвердил свою хварну (тот, кто освоил только одну, зацикливается на ней и поэтому подвержен обольщению).

Здесь надо отметить, что в наше время очень часто абсолютизируется профессионализм, отличное знание своей профессии. Не говоря уже о том, что многие современные профессии не служат укреплению гармонии мира, способствуют распространению зла, значительные недостатки имеются у любого профессионала. Человек, досконально изучивший все тонкости какой-то одной профессии, овладевший всеми ее профессиональными навыками, часто замыкается на ней, у него сужается кругозор, появляется желание повторять сделанное ранее, боязнь не подтвердить своей высокой репутации и, как следствие, неприятие нестандартных новшеств. Не случайно многие открытия делаются, по сути, дилетантами - профессионалы слишком хорошо знают, что можно делать, а чего нельзя. К тому же профессионализм нередко порождает стремление противопоставить себя и своих коллег остальным людям, добиться себе привилегий за счет других, приводит к гордыне. Профессионал, вставший на путь зла, гораздо опаснее дилетанта. Конечно же, свои недостатки (и немалые) имеет и дилетантизм. И здесь абсолютизация одной из сторон действительности недопустима. Можно посоветовать всем быть профессионалами, но стараться не помнить об этом и не замыкаться в своем деле, осваивать и другие. Но вернемся к благим профессиям."!

Если человек не освоил ни одной из этих профессий, считалось, что он не имеет права называться отмеченным даже в случае наличия у него на теле трех признаков хварны, не имеет права становиться ни жрецом, ни царем. Все эти профессии связаны с творчеством, высокой квалификацией, большими знаниями, но в то же время - с врожденными способностями, с высшим даром. Считалось, что государство должно быть устроено таким образом, чтобы люди, овладевшие ими, жили лучше, чем все остальные, чтобы они получали дотации государства, в то время как все другие должны были платить налоги.

Несомненно, процесс творчества имеет большое значение, так как он позволяет человеку приблизиться к Богу. Но и творчество не следует считать абсолютной ценностью, так как человек может направить его как на служение добру, так и на укрепление зла. Поэтому каждый, кто сделал какое-то открытие, создал произведение, сделал изобретение, должен прежде, всего оценить, чему оно служит или даже потенциально может служить: добру или злу. Если при данном уровне развития общества оно может быть использовано во зло, то гораздо лучше, чтобы никто о нем не узнал. Этим лее критерием должны руководствоваться и все другие люди. Поэтому авестийская традиция выделяла запретные для человека области исследования, в частности, использование энергии, скрытой в веществе (атомная энергия), и вмешательство в наследственность человека (генетика). Первые результаты нарушения этих запретов уже известны, но многое нам еще предстоит осознать. Творчество человека не должно противоречить творчеству Создателя, так как иначе это будет не творчество, а разрушение, служащее злу. Самовыражение человека только тогда благо, когда он идет правильным путем. Однако вернемся к благим профессиям и рассмотрим их подробнее.

1. Профессия врача, связанная с Хаурватом. Чтобы считаться настоящим врачом, мало окончить медицинский институт и получить диплом (который к тому же сейчас легко купить). Надо иметь постоянную клиентуру, иметь достаточно большое количество вылеченных людей, в совершенстве владеть всеми методами медицины, не быть узким специалистом, лечить человека в целом, а не отдельные симптомы. Настоящим врачом не может считаться человек, который вылечивает других, беря их болезни на себя, который не может вылечить себя сам (таких "врачей" может припомнить каждый из нас). Врач, как, впрочем, и представители других священных профессий, должен своей собственной жизнью показывать пример другим, должен молиться, просить сил у Бога.