Коран - Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов)

Имеется в виду человек, который искренне верит в то, что он говорит.

См. примечания к хадису № 1367

Имеется в виду, что узоры по краям одежды должны быть не шире двух пальцев.

То есть использовать его в качестве благовония и обмазываться им.

См. хадис № 1591.

“Зарира” - название одного из видов благовоний, которое состоит из нескольких компонентов.

“Зарра” - это слово означает и “маленький муравей”, и “пылинка”.

Таким образом, запретным является не только поношение собственных родителей как таковое, но и любые действия, которые могут привести к тому, что бранить их станет кто-нибудь другой.

Имеется в виду человек, порывающий родственные связи.

“Рахим” - родственные связи; кровное родство.

Милостивый.

То есть лишу такого человека Своей милости.

Здесь имеется в виду Абу Талиб, дядя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также те члены его семьи, которые не приняли ислам.

“Аулийа” - ед. ч. “вали”. Это слово является многозначным (cм. примечание к хадису № 2023). Здесь имеются в виду члены одного рода, которые в случае необходимости должны обеспечивать друг другу защиту, помощь и покровительство. В значении “Покровитель” это слово применяется в Коране по отношению к Аллаху.

Дословно - “орошать”. Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает разрыв родственных связей с невыносимым зноем, спасением от которого может служить только их поддержание.

То есть тот, кто отвечает тем же на хорошее отношение со стороны своих родственников.

Иначе говоря, тот, кто не следует дурному примеру родственников, а всячески старается сохранить связи с ними.

Бедуин задал этот вопрос, увидев, что люди в Медине целуют своих детей.

Речь идёт о женщинах и детях, захваченных в качестве военной добычи во время одного из походов.

Эта женщина потеряла своего ребёнка, но потом нашла его.

В некоторых версиях этого хадиса говорится о “верующих рабах”.

Имеется в виду внук пророка, да благословит его Аллах и приветствует, аль-Хасан бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими.

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «…или посеет что-либо…»

Подразумевается, что всё это Джибрил, мир ему, делал по велению Аллаха.

Иначе говоря, воздерживается от лжи, сплетен, распространения всевозможных слухов и так далее.

Имеется в виду, что награда за совершение любого одобряемого шариатом дела будет равна награде за садаку.

В эти слова вкладывался следующий смысл: пусть он побольше молится, совершая земные поклоны и касаясь лбом земли.

Имеется в виду “клятва, угодная Аллаху” /бай‘ат ар-ридван/, которую дали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижники в Худайбийе.

Имеется в виду, что мусульманин, сознательно давший ложную клятву и сказавший: «Клянусь, если это не так, значит, я - христианин!» - действительно становится христианином.

Так, например, никто не должен давать обет подарить кому-либо чужое имущество в случае исполнения своего желания.

Здесь имеется в виду “каттат” - такой человек, который сам не видел того, о чём он рассказывает другим.

Имеются в виду колдуньи.

Иначе говоря, нельзя прекращать общаться с ним, если только это не делается в воспитательных целях. См. хадис № 1828.

То есть не старайтесь разузнавать о недостатках других людей.

Имеется в виду взвинчивание цены в том случае, когда человек поднимает цену не потому, что действительно хочет купить что-нибудь, а с целью обмана или нанесения ущерба другому.

Здесь речь идёт об избавлении от всего дурного в обоих мирах.

То есть что-нибудь греховное.

Иначе говоря, такой человек открывает то, что Аллах скрыл от других людей, тем самым обрекая себя на наказание в обоих мирах.

“Покаяние”, 119.

“Толпы”, 10.

Иначе говоря, со слов первых пророков.

В комментариях указывается, что эти слова можно понимать как побуждение совершать любые дела, если человек не чувствует стыда перед Аллахом и людьми, что указывает на их дозволенность. С другой стороны, эти слова можно понимать и как угрозу: если ты лишён чувства стыда, то можешь творить, что угодно, но потом Аллах воздаст тебе за всё.

Сообщается, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поддерживай общение с людьми (при том условии, что) религия твоя (от этого) не пострадает, и шути с членами своей семьи».

Смысл этих слов в том, что верующий человек должен учиться на своих ошибках и не повторять их.

Раджаз - название стихотворного размера.

Хида - пение, которым подгоняли верблюдов и которое по своему ритму соответствовало ритму их шагов.

Иначе говоря, лучше болеть, чем чрезмерно увлекаться поэзией.

Имеется в виду День воскресения.

Распространённое среди арабов восклицание, которое в данном случае не следует понимать в его прямом значении.

“Карм” - виноградная лоза.

В других хадисах и комментариях к ним указывается, что запрет именовать виноград, из которого делают вино, словом “карм” связан с тем, что это слово образовано от слова “карам” - щедрость. Во времена джахилийи арабы считали, что употребление вина придаёт сердцу пьющего щедрость или же благородство /карам/, тогда как ислам связывает все достойные качества людей с тем, что Аллах почтил /акрама/ человека. Поскольку все вышеупомянутые слова являются однокоренными, это может вызывать нежелательные ассоциации. Вот почему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хочет указать на то, что благородство сердца верующего не должно иметь ничего общего с запретным напитком даже на ассоциативном уровне. Таким образом, слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «…“карм” - это мусульманин», и его слова «“карм” - это только сердце верующего» означают, что щедрость свойственна мусульманину или же его сердцу, что не имеет ничего общего ни с вином, ни с виноградом.