Виктор Рягузов - Размышления о Евангелии от Луки, главы 1–5

Вот семь великолепных составляющих Божьего ответа, сосредоточенных в их сыне Иоанне.

● «Будет тебе радость и веселие»

Остаток жизни престарелых праведников будет проходить в неувядающей радости. Их сын будет радовать их своим духовным и физическим развитием. Он не принесет горя в семью.

● «Многие о рождении его возрадуются»

Сын Захарии станет благословением для людей и свидетелем Божьей милости. Благодаря его служению многие в Израиле обновятся в своей вере: «Жив Господь! Он вновь посетил народ Свой!». Любые родители были бы вне себя от счастья, имея такого сына!

● «Он будет велик пред Господом»

Нетрудно быть великим у людей. Симону-волхву это хорошо удавалось (Деян. 8:9,10). Трудно быть великим пред всесовершенным Богом. Именно эту вершину угождения Богу покорит сын Захарии и Елизаветы. Великая награда – иметь такого потомка!

● «Не будет пить вина и сикера»

Иоанн будет назореем Божьим, ибо посвятит свою жизнь без остатка Богу. Он не будет знать даже запаха алкоголя. Многие родители безуспешно тратят силы, время и деньги, чтобы отвратить своих детей от пристрастия к этому злу. Наверно, они всё бы отдали за то, чтобы поменяться местами с Захарией и Елизаветой, не испытавшими в жизни подобного горя.

● «Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей»

Все верующие родители с трепетом ожидают момента, когда Господь соделает их детей Своими детьми, и больше всего боятся того, что этот момент никогда не наступит… Родителям Иоанна не пришлось переживать об обращении своего сына, ибо милостью Божьей он был возрожден и исполнен Святого Духа при появлении на свет. Мы бы многое отдали за такое счастье!

● «Многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их»

Я был бы на седьмом небе от счастья, если бы кто-то из моих сыновей был призван к служению благовестия, чтобы призывать грешников к спасению. Нет большей радости, чем покаяние грешника! «Выдающиеся» земные события, о которых взахлеб пишут СМИ, на небесах проходят незамеченными. Зато простая молитва покаяния из сердца жалкого бомжа сопровождается неописуемой радостью ангелов! Вот какое великое служение было вверено сыну Захарии и Елизаветы!

● «Предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный»

Сын Захарии и Елизаветы посодействует разрешению извечной проблемы отцов и детей. Ангел указал, что первыми через служение Иоанна преобразятся отцы. Дети же с радостью примут обновленных отцов и под их влиянием обновятся сами!

Это повествование должно укрепить нас в решимости молиться о невозможном. Молиться, несмотря на молчание неба. Ответ все равно придет, и он будет таким же великим, как сама вечность! «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Отк. 21:3,4).

«И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой» (Лк. 1:18–24).

Однажды некоему скорому на руку художнику поручили написать библейский текст: «Покайтесь и веруйте в Евангелие!». Каково же было изумление заказчиков, когда они увидели несколько измененные слова: «Покайтесь, верующие в Евангелие!». Художник неправильно запомнил текст, но эта ошибка, тем не менее, выражает справедливую и горькую истину: верующим в Евангелие есть в чем каяться. Грех может одолеть даже самых лучших из них. И молодой, и старый не застрахованы от попадания в его сеть. Разве не был Димас многолетним сотрудником апостола Павла – однако, когда апостол нуждался в нем более, чем когда-либо, Димас оставил его, «возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику» (2 Тим. 4:10). Мы не знаем о дальнейшей судьбе Димаса. Возможно, он, как Иоанн Марк, лишь временно ослабел в вере, а потом восстановился. Одно совершенно ясно: необходимо беречься, чтобы не упасть.

Особенно опасен для святых грех неверия слову Господа. Послание к евреям полно увещеваний всеми силами его остерегаться (Евр. 4:1,2). К сожалению, даже такой опытный верующий, как Захария, оказался жертвой неверия в самые священные минуты жизни – во время служения Богу и на самом святом месте планеты – в храме Господнем. Грех неверия неизменно приносит с собой неприятности, и Захария их не избежал. Наш текст сообщает о трех неприятных последствиях, доставляемых неверием.

Невозможно сильнее оскорбить порядочного человека, чем выказывая полное или частичное недоверие его словам. «Не доверять друзьям позорнее, чем быть ими обманутым» (Ф. Ларошфуко). Ангел Божий был самым порядочным существом на свете, самой дружелюбной личностью, и именно ему Захария отказал в доверии!

Слова Захарии «по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных»несли отпечаток неизвинительного неверия. И в самом деле: разве грешный человек пророчествовал ему об отцовстве? Конечно же, нет! К Захарии обратился святой ангел Господень! Разве Божий посланник сообщил ему трагичную весть, которую от неожиданного испуга трудно принять? Опять-таки нет! Весть была невыразимо чудесной: «Несмотря на почтенный возраст, ты скоро будешь отцом!».

К сожалению, Захария не поверил ни ангелу, ни его доброй вести. Он воспринял Божье слово через призму своего негативного опыта: «У людей преклонного возраста не рождаются дети. Таков закон природы. Значит, мне никогда не быть отцом!». Этим он уничижил слово Божие, сделав его подобным слову человеческому. Без последствий такой грех остаться не мог.

Если вера считается только с Божьим словом, а не с обстоятельствами, то неверие делает все наоборот: считается с обстоятельствами, а не с Богом. По этой самой причине израильтяне не верили Моисею в Египте (Исх. 6:9) и продолжали проявлять неверие после чудесного избавления из рабства (Пс. 105:24,25). Именно из-за греха пренебрежения словом Господним Иерусалим был разрушен и евреи были уведены вавилонянами в плен. От лица несчастного Израиля каялся Иеремия: «Праведен Господь, ибо я непокорен был слову Его. Послушайте, все народы, и взгляните на болезнь мою: девы мои и юноши мои пошли в плен» (Пл. И. 1:18).