Александр Мень - Таинство, Слово и Образ. Православное богослужение

Митру , прототипом которой был тюрбан, носят епископы, а также архимандриты и заслуженные протоиереи. В своей первоначальной форме тюрбан удержался только в древневосточных церквах.

Блаженный Августин говорил, что в музыке и пении человек может излить восторг и полет души. Мелодия дает простор тому, что не умещается в границах слов. Вот почему религиозная жизнь во все века искала музыкального выражения [18] См.: Р. И. Грубер . Всеобщая история музыки. T.I. M., 1960; А. И. Рогов . Музыкальная эстетика России XI–XVIII веков. М., 1973. .

Ветхозаветные пророки пели под звуки струнных инструментов; оркестры и хоры Храма были неотъемлемой частью богослужения. Указания на них можно найти почти на каждой странице Псалтири.

Синагогальное пение состояло в «кантиляции»: ведущий произносил текст псалмодически, нараспев, украшая речитатив музыкальными узорами. Эти восточные мелодии легли в основу церковных песнопений классической эпохи. Влияние Востока закрепилось тем, что выдающиеся композиторы IV–VIII веков – святые Ефрем Сирин, Роман Сладкопевец и Иоанн Дамаскин – были родом из Сирии и широко пользовались народной музыкой своей родины.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

От славянского слова «лесть» (обман).

Свящ. П. Флоренский . Из богословского наследия. – Богословские Труды. Сб. 17. М., 1977, с. 137.

Прот. А. Шмеман . Введение в литургическое богословие. Париж. YMCA, 1961, с. 40.

См.: Н. Д. Успенский . Анафора. – Богословские Труды. Сб. 13. М., 1975.

Краткий обзор особенностей западного богослужения можно найти в кн.: J. G. Davies. A Dictionary of Liturgy and Worship. London, 1972.

См.: Н. А. Дмитриева . Краткая история искусств. Вып. 1. М., 1968, с. 117 сл.

См.: журнал «Bible et Terre Sainte», 1966, 83; 1967, 88.

Следует заметить, что наружная отделка появляется еще в храмах XII века (например, Дмитриевский собор во Владимире).

См.: Л. Буйе . О Библии и Евангелии. Брюссель, «Жизнь с Богом», 1965, с. 224 сл.; прот. А. Шмеман . Введение в литургическое богословие, с. 67; Н. Д. Успенский . Анафора, с. 45 сл.

Обычай вести отсчет суточного времени от вечера пришел из глубины веков, из раннебиблейских времен, когда пастух начинал свой трудовой день с заходом солнца.

Учение XII апостолов, VIII.

Св. Ипполит Римский . Апостольское Предание, 35.

Немало текстов принадлежит и светским лицам, в частности византийским императорам.

Внебогослужебная одежда русского духовенства состоит из «полукафтанья», или подрясника, и рясы . Полукафтанье в допетровское время было «мирским» платьем, точно так же как и ряса, имеет покрой повседневной одежды, носимой на Востоке. Обычай носить длинные волосы появился у клириков Русской Церкви недавно. Ни в древности, ни в Средние века его не существовало, как об этом свидетельствует иконография.

От лат. ораре – молиться. Орарем диакон подает знак к началу молитвы.

Греч. эпитрахелион – нашейник.

Греч. омофорион – наплечник.

См.: Р. И. Грубер . Всеобщая история музыки. T.I. M., 1960; А. И. Рогов . Музыкальная эстетика России XI–XVIII веков. М., 1973.