Мухаммад Таги Сохраби-фарр - Разум и любовь. Очерк жизни и идей Муллы Садры Ширази
- Название:Разум и любовь. Очерк жизни и идей Муллы Садры Ширази
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2010
- Город:Москва
- ISBN:978-5-91796-004-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Мухаммад Таги Сохраби-фарр - Разум и любовь. Очерк жизни и идей Муллы Садры Ширази краткое содержание
) и мистического познания (
), тем самым создав новое направление в исламской мысли, получившее название трансцендентной философии (
). Глубокое знание Корана и Священного предания мусульман (
), исламского перипатетизма и «философии озарения» (
) позволило ему снять противоречия между богословием и философией, дискурсивным и мистическим познанием, знанием и верой. По словам Анри Корбена, Садра «осуществил настоящую революцию в метафизике бытия, заменив традиционную метафизику сущностей метафизикой существования (экзистенции), в которой существованию принадлежит приоритет над чтойностью». Написанная живым и доступным языком, книга раскрывает все аспекты наследия великого философа и может быть рекомендована не только специалистам, но и широкому кругу читателей, интересующихся культурой ислама и философией.
Разум и любовь. Очерк жизни и идей Муллы Садры Ширази - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Мухаммад Таги Сохраби-фарр
Разум и любовь: очерк жизни и идей Муллы Садры Ширази
Издательство выражает глубокую благодарность Научно-исследовательскому институту культуры и исламской мысли ИРИ за неоценимую помощь в подготовке издания
Серия Древо
![В издательской серии Древорассматриваются духовные аспекты различных философско - фото 1](/books/1301022/i_001.webp)
В издательской серии Древорассматриваются духовные аспекты различных философско религиозных систем…
![Настоящее издание выпущено под эгидой Фонда исследований исламской культуры - фото 2](/books/1301022/i_002.webp)
Настоящее издание выпущено под эгидой Фонда исследований исламской культуры.
![Перевод с персидского ДА Бибаев Научный редактор Я Эшотс Дизайн серии - фото 3](/books/1301022/i_003.webp)
Перевод с персидского: Д.А. Бибаев
Научный редактор: Я. Эшотс
Дизайн серии: Б.Г. Аразян, А.М. Игитханян
![ИПЦ Дизайн Информация Картография 2010 Феория 2010 Фонд - фото 4](/books/1301022/i_004.webp)
© ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография», 2010
© «Феория», 2010
© Фонд исследований исламской культуры, 2010
© Хамид Хадави. Трансцендентная философия Муллы Садры: истоки и достижения, 2010
![Предисловие Одной их ценнейших особенностей нового мира является то что люди - фото 5](/books/1301022/i_005.webp)
Предисловие
Одной их ценнейших особенностей нового мира является то, что люди задают новые вопросы и обращаются к новым гносеологическим учениям. В вихре современной эпохи человечество, томимое извечной тягой к тому, чтобы жить по-другому, обратилось к разуму, как к светильнику, рассеивающую тьму на горизонте. Нет сомнения в том, что в наше время любой глубоко мыслящий человек, где бы он ни жил и какой бы веры ни придерживался, должен ответить на серьезный исторический вопрос, который встает перед ним: «Где наше место в этом мире?»
Когда над Ираном взошло яркое солнце исламской революции, обновленная культурно-историческая сущность иранцев на этом новом этапе возвестила зарю новой цивилизации, основанной на священных религиозных ценностях. Именно поэтому в попытках создать цивилизацию, основанную на вере, наше общество, особенно пытливые иранские студенты, столкнулось с вызовами и острыми вопросами, касающимися религии и религиозности, знаний, исследований, науки, технологий, политических, культурных и социально-экономических понятий и теоретических построений. Ищущий ум студента стремится сопоставить современные институты и происходящие в них процессы с тем, что выработано блестящей исламской цивилизацией, чтобы найти взвешенные и удовлетворительные ответы на поставленные вопросы.
Наша интеллигенция и ученые должны теперь глубже и основательнее, чем когда-либо, попытаться переоценить достижения современного рационализма и, опираясь на свое восточное происхождение, сказать новое слово в разработке возвышенных идей, заключенных в преисполненной глубокого смысла литературе. Первейшим долгом всех ученых является попытка развенчать материализм и его чары и создать новые теории, которые отвечали бы современным жизненным потребностям людей.
Центр молодежной мысли, создание которого стало реакцией на эти потребности современного общества, старается дать ответы на вопросы молодежи, привлекая к сотрудничеству выдающихся ученых и стремясь еще больше углубить русло полноводной реки религиозной культуры. Эти попытки можно сравнить с тем, как поднимают горящий факел, освещающий неведомое для пытливых взоров. Пусть никогда не гаснет это пламя, пусть никогда не увянут побеги этого плодоносного древа.
![Фрагмент текста завещания Муллы Садры Маркас изображением Муллы Садры - фото 6](/books/1301022/i_006.webp)
Фрагмент текста завещания Муллы Садры
![Маркас изображением Муллы Садры Представленная книга ставит перед собой задачу - фото 7](/books/1301022/i_007.webp)
Маркас изображением Муллы Садры
Представленная книга ставит перед собой задачу в сжатой форме дать представление о жизни, взглядах и идеях великого философа – Муллы Садры Ширази. Мы отдаем должное творческим усилиям автора этой книги ходжат-оль-эслама Мухаммада Таги Сохраби-фарра и г-жи Можган Фагнавари, которая взяла на себя труд по окончательному редактированию текста рукописи. Надеемся, что это исследование позволит читателям пополнить свои знания относительно великого иранского философа Муллы Садры.
Основные даты и события жизни Муллы Садры
В 979/80 г.л.х. (1571/2) родился в Ширазе в Центральном Иране.
В 1000 г.л.х. (1591) переехал в Казвин, столицу государства Сефевидов, где стал углубленно изучать экзегетику, богословие и философию у Баха ад-Дина Амули и Мира Дамада.
В 1006 г.л.х. (1597) переселился вслед за своими учителями в новую столицу, где продолжил начатые в Казвине штудии. Столица Сефевидов была перенесена из Казвина в Исфахан.
В Исфахане женился, о его жене ничего не известно.
В 1019 г.л.х. (1610/11) родилась первая дочь – Ум Кульсум (впоследствии, вышла замуж за Файаза Лахиджи).
Около 1021 г.л.х. (1612) возвратился в Шираз по приглашению наместника Фарса (поддержанного, видимо, также шахом Аббасом I). \
В 1020-е – 1030-е гг.л.х. (1610-е – 1620-е) Садра оставил Исфахан и переселился в селение Кахак близ Кума, чтобы пройти путь духовного совершенствования.
В 1021 г.л.х. (1612/13) в Куме родился сын Ибрагим.
В 1024 г.л.х. (1615) родилась дочь Зубейда, впоследствии, вышедшая замуж за Файза Кашани.
С 1030 г.л.х. (1620/21) по 1038 г.л.х. (1628/29) – обучение Файза Кашани, Файаза Лахиджи, Мохаммад-Реза.
В 1031 г.л.х. (1621/22) в Кашане родился второй сын Незам-аль-Дин Ахмад.
В 1033 г.л.х. (1623/24) в Куме родилась дочь Масума.
В 1039/40 г.л.х. (1632) вернулся в Шираз, где стал преподавать в медресе Хана, построенном в 1024/1615 г. с конкретной целью преподавания философии и других наук.
В 1040 г.л.х. (1630) закончил свой главный труд «Четыре странствия».
В 1050 г.л.х. (1640/41) умер в Басре на пути в Мекку во время своего седьмого паломничества. Четких доказательств в поддержку этой даты нет. Мохаммед Алам-аль-Хода, сын Файза Кашани, сообщил, что его дед умер в Басре в 1045 г.л.х. (1635/36) и был похоронен в Эн-Наджафе в участке святыни имама Али. Это подтверждается тем фактом, что датой завершения последних работ ученого, в том числе неоконченных, является 1044/1635 г.
Биография Муллы Садры
![Садра в Ширазе Садра и его семья Будучи вполне обеспеченным уважаемым - фото 8](/books/1301022/i_008.webp)
Садра в Ширазе
Садра и его семья
Будучи вполне обеспеченным, уважаемым, деловым человеком, Ибрахим Кавами Ширази долгое время оставался бездетным. Но в конце концов, его молитвы и обеты были услышаны, и Господь одарил его этим благом: в 979 г. по лунной хиджре (далее: по л.х.) 1 у Ибрахима родился сын, которого он назвал Мухаммадом.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: