Константин Циолковский - Предание о жизни Галилейского учителя Иисуса, по Матвею

Далее диавол ставит Христа на самом краю крыши высокого храма и говорит: "Бросайся! Ангелы сохранят тебя от смерти и даже от всякого ушиба..."

- Сказано, что нельзя затруднять из тщестлавия божество, - отвечал Иисус...

Затем уносит диавол Христа как бы на страшную высоту, откуда видны все страны мира со всеми их богатствами, и говорит: "Преклонись передо мною, и тогда все, что видишь кругом, будет твое..."

- Уйди от меня! Сказано у мудреца, что служить можно только Высшему...

Отошел от него соблазнитель и окружили его ангелы. (Тут под ангелами можно подразумевать лучшие стремления души или мозга.)

Узнал Христос, что Иван схвачен правительством. Тогда и он ушел из этих мест в Галилею, но поселился не в Назарете, где раньше жил с родными, а в Капернауме, что при озере.

С этих пор и Христос стал учить. Он говорил: "Кайтесь! Идет правда..."

Проходя по берегу озера, он встретил двух рыбаков: Симона, прозванного Петром (что значит: утес, скала, камень) и его брата Андрея. Иисус предложил им пойти за собою. Те оставили свои сети и пошли.

Далее он увидел в лодке еще двух братьев: Иакова и Иоанна, работающих с отцом своим Заведеем. И их он позвал. Они бросили починку сетей, оставили отца и пошли за ним.

Так ходил Христос с этими учениками по всей Галилее, останавливался в синагогах, учил истине и излечивал больных.

Слава распространилась о нем по всей Сирии. Приводили к нему со всех концов больных и он излечивал их. Громадная толпа из Галилеи, Иудеи и из-за Иордана постоянно следовала за ним.

(Как объяснить это исцеление больных? Он мог обладать врачебными сведениями и искусством, которые были тогда у немногих. Как превзошел он всех своим учением и своей славой, продолжающейся тысячи лет, так мог превзойти других и искусством врачевания.

Народ едва ли сознавал тут искусство и знание, а скорее видел чудесное. Молва еще более разглашала его славу и украшала ее разными добавлениями или искажениями. Общая симпатия к человеку, распространявшему в легкой и привлекательной форме правду, еще более тому способствовала. Его сочувствие к угнетенным, конечно, вызывало их симпатии и пристрастие в его пользу.

(Видна такая система изложения. Выступление Христа на общественную арену подготовляется предшественником - Иваном. Он его, так сказать, представил народу. Как и другие, Христос приносит покаяние Ивану, в знак чего омывается в реке. Это первая подготовка к общественному служению. Затем он подвергает себя беспощадному посту как бы для того, чтобы ослабить страсти и низкие побуждения и дать преобладание уму и высшим силам. Он нравственно колеблется, борется с своими дурными побуждениями и одолевает их... Видно доброе влияние литературы пророков... Иван заключается в тюрьму и сходит со сцены, хотя и не совсем еще. После этого выступает Иисус со своей проповедью и врачеваниями. Но он находит грустным путешествие в одиночку и потому выбирает 4-х учеников, бывших рыбаков. Этим же он надеется распространить и обессмертить свое учение. Видна легендарность рассказов, полное согласование всех событий с пророчествами. Но даже и самые события подвергаются справедливому сомнению современных историков и даже богословов.)

РЕЧЬ УЧЕНИКАМ. ПУТИ К СЧАСТЬЮ. УЧЕНИКИ - ЭТО СОЛЬ И СВЕТ. НАДО УЛУЧШИТЬ ЗАКОН. ПРИМЕРЫ

Однажды при Христе было много народу. Иисус взошел на возвышение и сел. Ученики окружили его, а он учил их так.

- Блаженны нищие в душе, т.е. считающие все свои богатства Божьими и потому разделяющие их по правде, а не по закону наследства и грубого эгоизма. Они богаты в душе, но по виду они нищие, потому что ничего своим не считают.

- Блаженны сокрушающиеся о мировом неустройстве и страдающие от него. Оно пройдет, наступит совершенство мира и они утешатся.

- Счастливы кроткие и добрые, так как их будут избирать для управления землей.

- Счастливы жаждущие правды, так как они насытятся ею, когда наступит царство справедливости.

- Блаженны прощающие, ибо они будут и сами помилованы.

- Счастливы чистые душею, т.е. не только без дурных дел, но и без дурных мыслей. Они сильнее всех почувствуют бога.

- Блаженны примирители людей и народов. Они назовутся божьими детьми.

- Блаженны изгнанные за правду из отечества. Они найдут новое отечество, в стране истины.

- Хорошо, если вас будут ругать, гнать, бить и убивать за меня и приверженность к моему учению. Радуйтесь этому! Вам готовится великая награда. Так преследовали и всех мудрецов (пророков).

- Вы нужны, как соль и как соль вы должны сохранять свои полезные свойства. Испортившуюся соль выбрасывают.

- Как свет не заслоняют стенами, не закрывают горшком и не прячут в подземельи, но ставят открыто на возвышении, - так и ваши качества и ваше учение должно быть на виду, чтобы служить всем людям. И свет этот заключается не только в хороших словах, но и в хороших действиях ваших. Ваши добрые дела прославят и отца.

- Не думайте, что я пришел нарушать законы. Напротив, я хочу их дополнить. Законы представляют небольшие, посильные для среднего человека требования. Поэтому скорее исчезнут земля и небо, чем они будут не исполнены. Кто нарушит их и других соблазнит на то же, тот презреннейшим будет в стране истины. Кто же не только соблюдет их, но даже превысит, тот будет высок в царстве бога. Если не превзойдет праведности ученых и ханжей, не попадет туда.

- Вот примеры: сказано - не убивай, иначе - суд. А я говорю, что за один гнев уже человек заслуживает суда. Кто же назовет другого пустельгой, заслуживает строжайшего суда, а - безумным - муки огненной...

- Положим, ты приносишь дар Богу, и вдруг вспомнишь, что сердишься на кого-нибудь. Бросай скорее свою жертву и беги примириться прежде с человеком.

- Мирись с врагом еще по дороге к судье, чтобы не засадили тебя в тюрьму.

- Сказано: не нарушай верность жене. Я же думаю, что один нечистый взгляд на другую женщину, одно желание уже есть преступление... Ты скажешь, не могу же я закрывать глаза! А я скажу: вырви их, если не можешь справиться со злом. Лучше слепым вступить в страну счастья и истины, чем зрячим подвергнуться мукам. Если даже правая рука тебя соблазняет, то и ее отрежь и отбрось. Лучше потерять член и жить без него в правде, чем с целым телом впасть в мучение.

- Сказано: если разводишься, то дай жене разводный документ. А я скажу: кто разводится с женой без измены с ее стороны, тот подает ей повод к нарушению целомудрия, т.е. толкает ее в пропасть (так как неудовлетворенный инстинкт побуждает женщину к преступлению). Кто же женится на разведенной женщине, тот прелюбодействует. (Возможность обладать чужой женой способствует разводу. Если нельзя жениться на разведенной, то не будет повода и к разводу.)