Анатолий Фоменко - Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе

Мы уже неоднократно обнаруживали, что многие известные сегодня символы являются вариациями одного и того же первоначального символа, а именно, — османского полумесяца со звездой=крестом (вероятно он возник в память о Вифлеемской звезде и затмении, знаменовавших рождение Христа в 1152 году). К таким символам относятся, в частности:

1) Христианский крест, опирающийся на полумесяц. Здесь звезда — это крест.

2) Двуглавый имперский орел с поднятыми вверх крыльями. Поднятые крылья — это полумесяц, а две головы орла на длинной шее символизируют звезду, то есть христианский крест.

На гравюрах «Триуфальной Процессии» хорошо видны переходы друг в друга полумесяца со звездой и двуглавого (или одноглавого) орла с поднятыми крыльями, см., например, рис. р59 — p62. Интересный символ мы видим на конской попоне на рис. р63. Перед нами — все тот же полумесяц со звездой=крестом, но изображенный в виде, напоминающем морской якорь. Позднее первоначальное родство символики было забыто, и комментаторы стали рассуждать, что, дескать, якорь означает… далее обычно следуют туманные надуманные рассуждения. На рис. р64 показана «античная» камея с древне-христианскими изображениями креста, рыбы и доброго пастыря. Слева мы вновь видим полумесяц со звездой=крестом в виде якоря.

Рис. p60. Поднятые вверх крылья орла, вероятно, символизировали полумесяц. Здесь звезда = крест = голова орла вообще не изображена. Взято из [1273:2], лист 71.

Рис. p61. Двуглавый орел с поднятыми крыльями символизировал полумесяц (поднятые крылья) со звездой=крестом (шея и две головы орла, направленные в противоположные стороны). Взято из [1273:2], лист 68.

Рис. p62. Имперский орел с поднятыми крыльями=полумесяцем. Более того, здесь полумесяц просто нарисовали на крыльях орла. Взято из [1273:2], лист 58.

Рис. p63. Полумесяц со звездой=крестом, изображенный в виде морского якоря. Взято из [1273:2], лист 52.

Рис. p64. «Древне-христианские символы креста, рыбы и доброго пастыря. С античной камеи» [56:1], ч. 3, с. 421.

Рис. p65. Дата I5I7 на одной из гравюр «Триумфальной Процессии». Скорее всего — это примерно 1669 год в современном летоисчислении. Взято из [1273:2], лист 27.

На одной из гравюр «Триумфальной Процессии» уцелела дата, см. рис. р65. Написано: I5I7. Считается, что это — указание на 1517 год в современном понимании такой записи даты. Однако, как было показано в [ХРОН1], гл. 6:13, ранее первая буква I была сокращением имени ИИСУС. То есть обозначение 1517, скорее всего, понималось как 517-й год от Иисуса, то есть 517-й год от Рождества Христова (впрочем, может быть, иногда считали и от года его смерти). Но, согласно нашим результатам, изложенным в книге «Царь Славян», Андроник-Христос родился в 1152 году, а распят был в 1185 году. Следовательно, «517-й год от Иисуса» — это либо 1669 год (если отсчитывали от Рождества Христова), либо 1702 год (если отсчитывали от года смерти). Получается, что «Триумфальная Процессия» была создана примерно во второй половине XVII века. Что вполне согласуется с другими независимыми наблюдениями, изложенными выше.

Здесь мы остановимся. «Триумфальная Процессия» содержит сотни фигур. Дальнейшее исследование, скорее всего, откроет еще много интересного.

ВЫВОД. По-видимому, на «Триумфальной Процессии» в эпоху Реформации были намеренно уничтожены СТО ЧЕТЫРЕ надписи, рассказывавшие об истории Великой = «Монгольской» Империи. Кроме того, есть следы того, что это замечательное произведение было создано или отредактировано не в начале XVI века, а столетием позже, в эпоху XVII века.

Сцена из Апокалипсиса. Анжерская шпалера. Якобы 1374–1381 годы. Анжерский замок. Музей шпалер. Анжер. Взято из [143:0], с. 34.

«Благовещение». Явление Архангела Гавриила Деве Марии. Алтарный образ из Кротоны. Якобы 1433 год. Взято из [143:0], с. 58.

«Благовещение». Робер Кампен или его последователь. Центральная часть триптиха. Якобы около 1427–1428 годов. Метрополитен-Музей. Нью-Йорк. Взято из [143:0], с. 63.

«Поклонение Волхвов». Сандро Боттичелли. Якобы 1475 год. Галерея Уфицци. Флоренция. Взято из [143:0], с. 178.

«Ангельский концерт». Изенгеймский Алтарь. Якобы 1515 год. Музей Унтерлинден. Кольмар. Поющие и играющие ангелы славят Рождение Иисуса. Справа вверху — Вифлеемская звезда. Взято из [143:0], с. 246.

«Сошествие во ад с избранными святыми». Русская икона середины XVI века. Государственный Русский Музей. Взято из [745:1], с. 246, икона 501.

«Бегство в Египет». Русская икона. Первая половина XVI века. Собор Спасского монастыря. Ярославль. Взято из [308:1], с. 54, икона 20.11.

«Рождество Христово». Русская икона второй половины XVII века. Ростов Великий. Слева вверху — Волхвы едут к Христу. Слева внизу — Поклонение Волхвов. Справа внизу — Бегство в Египет. Взято из [120:1], с. 267.

Триптих «Распятие со сценами Страстей Христовых». В центре — Распятие, под ним — Тайная Вечеря, слева — Моление в Гефсиманском Саду и арест Иисуса, справа — Страсти Христа, Шествие на Голгофу и Погребение. Ватикан. Взято из [713], с. 63.