Андрей Кураев - Кто послал Блаватскую?

Вергун В. В. Имеет ли Россия право на светскую духовность // Мяло К. Звезда волхвов… М., 1999, с. 15.

Вергун В. В. Имеет ли Россия право на светскую духовность // Мяло К. Звезда волхвов… М., 1999, с. 27.

Стенограмма заседания Религиозно-философского общества // Вестник теософии. 1910, № 11, сс. 81-83 и 101.

Открытое письмо сотрудникам, участникам рериховского движения, культурным и научным организациям, единомышленникам, в связи с выходом публикаций Восточного рериховского общества «Урусвати» // Новая эпоха. Проблемы. Поиски. Исследования. (Мир огненный). № 4 (23). М.,1999, с. 115.

Стенограмма заседания Религиозно-философского общества // Вестник теософии. 1910, № 11, сс. 86-89.

Стенограмма заседания Религиозно-философского общества. Выступление М. Ладыженского // Вестник теософии. 1910, № 11, с. 101.

В лекции “Эволюционное учение Живой Этики”, прочитанной 21.11.1996 в рамках чтений “Культурно-духовное наследие и новое миропонимание”, организованных Государственной Думой (!).

Письма света // Дельфис. 1999, №1, с. 13.

Вышеславцев Б. П. Кришнамурти. // Путь. №14. Дек. 1928, с. 102.

Ключников С. Ю. Россию спасет свет. // Золотой лотос. Культурно-просветительская газета. №1, 1998, СПб., сс. 4-5.

“Нам дана молитва - "Тебе, Владыка, служу всем, всегда и везде! Пусть путь мой будет весь в подвиге самоотречения". Так пусть эта молитва будет и Вашей, и каждого, кто всем сердцем вступил на путь Служения” (Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. “Оккультизм и Йога”. Летопись сотрудничества. ТТ. 1-2. М., 1996, т. 2., с. 232). Занятно: те же духи, что Блаватской запрещали молиться вообще, теперь Рёрихов учат молиться. Правда, молиться дозволяется уже не Абсолюту, не Богу, а “космическим иерархам”: “Великие Облики, вернее, величайшие, связаны Созвездиями и Солнцами, и история Их есть история этих Светил. Теснее подходите к Великому Владыке в обращениях Ваших к Нему. Великий Владыка сказал, что явится на объединение с сознанием Вашим во время Вашей молитвы к Нему, Ваших бесед с Ним” (Там же, с. 310).

Рерих Ю. Йога // Философская энциклопедия. Т.2. М., 1962, с. 400.

Подобного рода выходки вообще в моде у неоязычников. Например, на интернетовской кришнаитской страничке можно прочитать такие изыски: «А что вы собираетесь получать вместе с твоей любимой девицей и другими йазычниками? Мы уверены, что ты давно выкорчевал все целенаправленно насаженные иудеями на Руcи деревья "топо-л-йа" , удушающие всех своим пухом . Эти деревья для тех, [ "йа" - "которые", "л" - "предпринимают", "тапо" - "религиозное самоистязание" ] . Ариец предпочитает сидеть с любимой в тени могучего дерева Вйаза, ибо он знает, что таким способом, а тем более, обнимая его ствол, он и его любимая получат энергию Вйаза-девы, продиктовавшего " Шримад Бхагаватам " Богу Ганешу . Кроме вйаза перед хаткой у тебя растет "йасень" , несущий энергию Йасуни - Высших Райских планет материального мира и дает возможность прийти к Высшей Истине . Как? Тоже обнимая его вместе с подружкой, с двух сторон . Или в его тени обнимая со всех сторон подружку ... И главное - поедая и давая ей поедать до того ... , и после того ... , плоды "дерева Вишня". А если ты живешь на Украине, то говоришь: "дерево Вышня". Вот вы с друзьями срываете его красивые плоды и кладете девчонке в "р'т". И поите ее Вишневым соком . И пронизываете ее сознание энергией Вышня . А она - ваше . Помните, что на языке Богов "р 'т" - "Святая Истина" ? Пейте побольше ... Есть у тебя в саду и дерево "кали-на" , ягоды которого нейтрализуют энергию Богини Кали . "Кали-на йа-го-да" - "нейтрализующая Кали, взойти дающая с Земли на звезды по молоку, стекающему от Божественной Коровы". Она ярко красного цвета, который является отличительным для служителей культа Богини Кали . Есть и "йа-го-да Сма-ро-Дина" , через которую "взойти с Земли на звезды по молоку, стекающему от Божественной Коровы дает Бог Солнца". Буквальный перевод трех слов "сма-ро-дина" - "Возлюбленный, дающий день". В свою очередь, слово "д-е-н" переводится - "приходит Высшие Знания сообщающий (т . е . Бог Солнца) ", поскольку "но-чи" - "невежество". "йа-го-да чер-н-и-ка" - "взойти дает с Земли на звезды по молоку, стекающему от Божественной Коровы душе, выработавшей у себя, на основе Высших Знаний, должные добродетельные качества". Угощайте днем и ночью свою подружку ягодами Кали-ны, ягодами Смаро-Дины, черники, а она вас, и когда покинете Земные, биологические тела свои, вместе отправитесь, взявшись за руки, прямо к Крышну» - http://www.chat.ru/~arimperia/kama_sutra.htm

Цит. по неопубликованной рукописи: «Развенчанный миф. Учение Агни-Йоги и Православие».

Володарский Л. Искатели бессмертия // Дельфис. 1998, №2, С. 86.

Каптен Ю. Л. Тайны Агни-Йоги или анатомия фальсификаций. Спб., 1996. с. 43. Я, конечно, не могу удержаться от того, чтобы не процитировать еще один отзыв этого теософа обо мне: “Много истинных моментов отмечает в своей брошюре диакон А. Кураев, и его ссылки на первоисточники Живой Этики показывают нам редкий пример действительного изучения рериховского наследия, а не ругань понаслышке, как это сплошь и рядом любят делать апологеты Церкви, переписывая друг у друга “страшилки” о восточных учениях” (с. 9).

“Мы хорошо знаем печальное положение вещей среди многочисленных теософических группировок, а ведь человеческая природа всюду одинакова. Нетерпимость и страшная исключительность разъедают основы. Все председательницы и председатели многочисленных Обществ и Лож одинаково претендуют на свое исключительное право на авторитет” (Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. “Оккультизм и Йога”. Летопись сотрудничества. ТТ. 1-2. М., 1996, т. 1, с. 37).

Диакон Андрей Кураев. Оккультизм в православии. М, 1998, с. 322.

Алёхина А. М. Облик Христа в творчестве Рерихов // Новая эпоха. Проблемы. Поиски. Исследования. (Мир огненный). № 4 (23). М.,1999, с. 56.

Безант А. Христос: теософия и христианство. Минск, 1995, с. 18.

Как ни странно, мое отношение к построениям Николая Лосского довольно близко к тому, что высказывала Елена Рёрих: “Самого Лосского я ужасно боюсь. У нас есть книжечка, присланная им самим. Написана она по-русски, а я с трудом могла дочитать ее. Надуманный язык с трехэтажными научными терминами мертвит всякую мысль” (Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. “Оккультизм и Йога”. Летопись сотрудничества. ТТ. 1-2. М., 1996, т. 1, с. 228). Публично, впрочем, была произнесена похвала – “особенно ясны и близки слова нашего знаменитого современного философа” (Рерих Н. К. Майтрейя // Твердыня пламенная. Рига, 1991, с. 188).