Андрей Кураев - Оккультизм в православии

Там же, с. 163

Государственная Дума Федерального Собрания Российской Федерации. Бюллетень № 164 (306). - М., 1998, с. 9

Кузнецова Т. Психологический анализ сказок для учителей и психологов творчества // Психология семьи, или Искусство стать и быть человеком. - Б. м., 1993, К.41-42

См.: Жан Гавэр. Искусство стать и быть человеком. Книга для учителя. - М., 1994, №2, сс. 65-66

Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература. - М., 1996, №8, с. 218

Фрэзер Дж. Золотая ветвь. - М., 1980, с. 676. О том, как языческое религиозное мышление пробовало уйти от непосредственно-ответственного участия в ритуале человеческих жертвоприношений, см. также: Зелинский Ф.Ф Древнегреческая религия. - Киев, 1993, с. 77

"Слитая в миску Богу Солнца людская кровь укрепляет в последнем мышцу" - так излагается этот тезис языческого богословия в "Мексиканском дивертисменте" Иосифа Бродского

Впрочем, в декабрьском номере томской рериховской газеты "Знамя мира" появился "Ответ на статью диакона А Кураева": "Следует отдать должное диакону: используя статью Соболева, он обрушивается не только на движение, но и на "Живую Этику". При этом для Кураева было не секрет, что мнение такого человека, как Соболев, еще ни о чем не говорит. Ибо, как только появилось выступление "президента академии" (?), к примеру, в томской печати сразу же появился ответ на его "творчество" со стороны рериховцев Томска, которых поддержали остальные. Этот ответ был напечатан в одной из газет движения, вот выдержки из него: "Прихватив кое-какие сведения из Агни Йоги... Всякие экстрасенсы, контактеры, ясновидящие все они действуют, прикрываясь Учением Агни Йоги, тем самым бросая грязь в него, давая повод прямым врагам Учения произносить хулу на Учение Света. В такое же сомнительное предприятие отважился пуститься господин президент академии. И самое страшное вот что: такие измышления, подаваемые опять от имени Учения Огня, имени Рерихов, ударят по светлым идеям Учения, по всему нашему движению и в очередной раз дадут различным темным и серым обывателям поиздеваться над Спасительным Учением" (Знамя мира, 1997, № 6[53])". Во-первых, не стоит сетовать на москвича за то, что он не в курсе выступлений "томской печати". Во-вторых, публикация в июньском (шестом) выпуске "Знамени мира" последовала все же после того, как в мае моя статья о Соболеве появилась в "Труде" (30.5.1997). В-третьих, сами томские рериховцы" глазах МЦР не более чем раскольники

Байкальская ассоциация биолокации, Экологодоовный центр "Аура". Что год грядущий нам готовит? // Знамя мира, 1996, № 4 (40), апрель

Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви М., 1994, т. 2, сс. 367 и 170

Аблеев С. Неведомое учение Христа. Некоторые мыс№ о церковном христианстве // Мир огненный. - Рига, 1995, № 2 (7), с. 60

Мир огненный. - Рига, 1996, №3 (11), с.8

Шапошникова Л. Новое планетарное мышление и Россия // Мир огненный. - Рига, 1996, №3 (II), с. 26

Мир огненный. - Рига, 1996, №3 (II), с. 99

Церковь и культура. Из выступления Л. Шапошниковой//Мир огненный. - Рига, 1997, № 1 (12), с. 125

Шапошникова Л. Новое планетарное мышление и Россия // Мир огненный. - Рига, 1996, №3 (II), с. 26

Церковь и культура. Из выступления Л. Шапошниковой // Мир огненный. - Рига, 1997, № 1 (12), с. 125

Чечехина Г. Лебединая песнь дьякона Кураева // Мир Огненный. - Рига, 1997, № 4 (15); Самохина Н. Доброе когтями // Там же

"Сотрудники Международного центра Рерихов, с которыми мне довелось беседовать, рассматривают выход двухтомника как реакцию тоталитарного сознания (а на почве Церкви - инквизиционного) на изменения в духовном пространстве России. "Живую Этику", философское учение, искажают и перекраивают, изменяют, приписывают ей то, чего она не несет. МЦР не ставит своей задачей отвечать на каждый богословский выпад, уговаривать диакона или Патриархию не делать того, что стыдно" (Анненко А Не делать того, что стыдно // Абакан. - Абакан, 8.7.1997, №№ 149-150

"Конец уходящего года для нас, абаканцев, был отмечен многими событиями, встречами, не побоимся этого слова, откровениями. К числу последних можно отнести встречи и беседы посетившего наш город известного деятеля Русской Православной Церкви Андрея Кураева..." (Полежаева Л. Откровение диакона Андрея // Абакан. - Абакан, 1.1.1998, №№ 1-2

Соколов М. Новый опыт христианской апологетики// Русский телеграф. - М., 26.2.1998, № 33 (105)

Иван Охлобыстин: Я и в зрелом возрасте шалун был еще тот! // Московский комсомолец. - М., 1.3.1998

Шевченко М. Тайна, которой не было. К выходу книги диакона Андрея Кураева // Ex-libris НГ. Книжное обозрение. Приложение к "Независимой газете". - М., №1, № 21, декабрь

Колосовская С. Еще раз о "Сатанизме для интеллигенции" //Тверская, 13. - М., 1998, №17

"Необходимо выдвинуть претворение буддизма в ленинизм" (Дневник Е. Рерих. Запись от 5.7.1926. Публикация: "Я вижу как неслыханно пылает Восток". Алтайские записи Е. Рерих // Рериховский вестник. Публикациисообщения-исследования. - СПб. - М. - Извара - Барнаул - Горно-Алтайск, 1991, вып. 4, с. 40)

Впрочем, чудовищный стиль - это вообще в традиции теософии. "Этот устрашающий вопрос надо освещать многосторонне, иначе белье человеческое очень грязно... Правительства, полагающие прикрыть нищету помысла маскою удачи обычности, принимают на себя труд могильщиков... Человечество установило явление нарушения" (Агни Йога, и; 158. Иерархия, 2)

113184, Москва, ул. Новокузнецкая, д. 23-б, Свято-Тихоновский православный богословский институт

Письма Елены Рерих 1932-1955. - Новосибирск, 1993, с. 447

Письма Елены Рерих 1932-1955. - Новосибирск, 1993, с. 285

Там же, с. 306

Письма Елены Рерих 1929-1938. - Минск, 1992, т. 1, с. 402

Орфография и пунктуация оригинала сохранены

Чтобы эта строка была понятна, надо пояснить, что такое кошка в рериховском мировоззрении. "Никакие животные не допускаются в жилые комнаты. Даже птицы не могут находиться в спальне. Все низшее привлекает низшее. Кошки вообще рассматриваются как сущности, определенно принадлежащие к темным группировкам" (Письма Елены Рерих 1929-1938. - Минск, 1992, т. 2, с. 72). Дело в том, что они мешают слышать космические голоса. "Сама видишь, как даже птицы оказываются мешающими" (Рерих Г. И. Огненный опыт // Рерих Е. И. У порога нового мира. - М., 1993, с. 74). "Не забывай кошачий концерт. Тянутся вонючие нити к вам, временно направлено много стрел. Они как бы обесцвечивают пространство... Опыт должен преодолеть разные условия. Скоро и птицы, и кошки не окажут влияния... Когда удастся выгнать всех кошек из вашего дома?" (там же, cc. 77-78). Впрочем, рад успокоить рериховцев: в моем доме нет никакой живности. Так что даже при всем желании не смог бы я "в обнимку спать со старой кошкой". Да, по правде говоря, и желания такого нет: по душе я собачник, а не кошатник. И к кошкам стал относиться получше только после того/как узнал о мнении Елены Рерих про них. И увидел в кошках своих боевых Друзей. Христиане-то тоже, по мнению Е. Рерих, относятся к "темным группировкам". Потому-то и пускают кошек в свои храмы и даже алтари