Александр Дворкин - Сектоведение

SmithJ. The History of the Church of Jesus Christ of Utter-day Saints. Salt Lake City, 1972. IV, 461.

Tanner J. & S. Mormon ism: Shadow or Reality? Salt Lake City, 1982. R 89.

Times and Seasons. Vol. 4. Р. 194.

Хотя еще в 1979 г. в редакционном материале официальной мормонской газеты “Church News заявляется, что возбуждать в умах людей сомнения в подлинности указаннного местонахождения холма Кумора в штате Нью-Йорк, где Мороний захоронил свои пластинки. — чрезвычайно опасно — так как таким образом подвергаются сомнению слова пророков (Editorial // Church News. 1979Jul.29.R16.).

См. Приложение к главе, с. 146.

См. Rорр. P 57.

См. Ropp.Р 40–41.

“And it came to pass…В современном мормонском переводе: “И было так…” или “И было…” В некоторых главах почти каждый стих начинается с этих слов. Всего в “Книге Мормона” это характерное для “Библии короля Иакова” выражение встречается более 2000 раз.

Марк Твен. Налегке. С. 90–91.

Одна из трех главных священных книг мормонов (см. ниже).

Newell L К. & Avery V. N. Mormon Enigma: Emma Hale Smith, Prophet's Wife, — Elect Lady-. Polygamy's Foe, 1804–1879. Garden City, N.Y.. 1984. R 47.

Имя умершего, в усыпальницу которого был вложен этот папирус.

Ваег К. The Breathing Permit of Ног// Dialogue. 3. No.3. Autumn. 1968. P. 119–120.

History of the Church. Vol. 6. Salt Lake City. 1843. R408-409.

History of the Church. Vol. 7,Salt Lake City, 1844. R103

В 2000 г. она была переименована в “Соmmunity of Chrict” (“Община Христа”).

Journal of Discourses. Vol. 13. P. 95.

См.: Deseret News. 1855. November. 14; цит. по: Tanner J. & S. The Changing World of Mormonism.Chicago, 1980. R 266.

Deseret News. 1962. Aug. 6.

MillenialStar.T.7 2.C.673.

Stewart J. A BrighamYoungand His Wifes. Salt Lake City. 1861. Р. 71.

Как сообщается в фильме “The God-Makers”, Бригам Янг говорил даже, что мормоны, вступающие в браке чернокожими, подлежат немедленной казни.

Интересно, что еще в конце60-х гг. официальные мормонские лица заявляли, что “неравенство негров и белых имеет божественное происхождение и посему негры никогда не смогут быть мормонскими священниками, и “церковь” бессильна изменить такое положение дел.

Его можно найти на последних страницах “Учения и заветов/Драгоценной жемчужины”.

Цит. по: Ropp. P. 65.

Разумеется, астрономам такая звезда неизвестна.

Hunter M. R. The Gospel Through the Ages. Salt Lake City, 1957. P. 114.

Times and Seasons. Vol. 5. P. 613–614. Цит. по; Tanner J. AS. The Changing World of Mormonism, Р 173.

Smith Joseph Fielding. Doctrines of Salvation. Salt Lake City. 1969. V. 1. R12.

Journal of Discourses, by Brigbam Young, President of the Church of JesusChrist of Latter-day Saints, His Two Councilors, the Twelve Apostles, and Others. 26 vbls. Liverpol. 1854–1886. Vol. 7. R 333.

Widtsoe J. A., ed. Discourses of Brigham Young. Salt Lake City. 1991. R 227.

Hunter M. The Gospel through the Ages. Salt Lake City. 1958. R113.

Scousen W. C. The First 2000 Years. Salt Lake City, 1979. Р 355.

Journal of Discourses. Vol. 1. P. 50.

Church News Section // Deseret News. 1976. October 9. R 11.

HauthR. DieMormonen.Secte oder neue Kirche…

Милтон Хантер так и пишет: “Иисус — духовный брат людей. <���…> Он наш старший брат” (Hunter М. Указ. соч. С. 21).

Мормоны среди нас //Коммерсантъ-Власть. № 22 (274). 1998.16 июня.

Там же.

Journal of Discourses. Vol. 1. R 51. Однако в “Книге Мормона” ясно и недвусмысленно утверждается обратное (Алма 7:10). Отметим и то, что, развивая свою мысль. Янг доходит до грубейшего кощунства: “Я повторю маленький анекдот. Как-то я обсуждал эту тему с одним ученым профессором и возразил ему так; "Если Сын был зачат Святым Духом, то было бы очень опасно крестить и конфирмировать женщин и давать им Духа Святого, а то он, прячась в руках Старейшин, зачинал бы детей и ставил бы старейшин в чрезвычайно неловкое положение перед людьми"(Journal of Discourses. Vol.1. R 51).

Journal of Discourses. Vol. 8. R115.

The Seer. S. I., 1853. Р 158.

Серия буклетов “Mormon Miscellaneous”, февраль 1982.

McConkie В. R. Mormon Doctrine. Salt Lake City. 1979. R 319.

См. напр. слова Opco Ha Xa Ciflaf Journal of Discourses. Vol. 4.P.259).

Journal of Discourses. Vol. 4. P. 54.

Ibid. Vol. 3.P 247.

Это слова самого “пророка” Бригама Янгэ, написанные 8 февраля 1857 г. Были опубликованы B.Deseret News”(1857.Febr.l8) и — Journal of Discourses” (Vol. 44. Р. 219, 220).

“Книга Мормона” ясно и недвусмысленно говорит о причащении хлебом и вином (3 Неф. 18:3; Морон.4–5).

Roberts В. Н. Comprehensive History of the Church of Jesus Christ of the Latter-day Saints. 6 vols. Salt Lake City. 1930. Op. cit Vol. 2. R 135–136.

Apostle John A. Widtsoe. Evidences and Reconciliations (first edition). Salt Lake City, 1963. Vol. 3. P. 358.

History of Freemasonry in Illinois. R184. Цит. no: S. H. Goodwin. Mormonism and Masonry. N. p., n. d. P. 34.

Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte oder neue Kirche Jesu Cristi? (Пер. Ю. С. Терентьева.) Z.129.

Здесь и выше цит. по: Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte Oder neue Kirche Jesu Cristi? Z. 98–99.

Об этом же напоминают и горизонтальные разрезы на “святом белье”.

Рассказ о тайных храмовых церемониях мормонов приведен со слов их участника, бывшего члена секты и по описанию Рюдигера Хауга в его книге Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte Oder neue Kirche Jesu Crist)?

Journal of Discourses. Vol. 19. R 229.

Tan. Encyclopedia of 7770 Illustrations. R 414. Цит. по: Tucker. Strange Gospels. R 80.

См.: Коммерсант-daily. 1999.12 марта.

http://www.mormons.org/basic/temples/listing/htm

http://www.mormons.org/faq/index.htm

Английский текст заявления опубликован в: Where Does It Say That? Разд.9/5.

Russe/ Charles Гаге. Studies in the Scriptures (7 vols.). Brooklyn. N. Y.. 1917. Vol. 3. R 327.

Так Свидетелей Иеговы часто называют в нашем обществе. Однако, употребляя этот привычный термин, следует оговориться, что, во-первых, сами “Свидетели, так себя не именуют, а во-вторых, имеется еще несколько иеговистских сект (так наз. — ильницыи др.), правда, довольно малочисленных и маловлиятельных. Но все-таки употребление этого термина в отношении Свидетелей Иеговы вполне верно с богословской точки зрения: религии, как правило, называются по имени Бога или высшего существа, в которого веруют их приверженцы (ср. христиане, кришнаиты, буддисты, муниты, сатанисты и т. д.). То, что “Свидетели Иеговы”, отрицая божество Христа, называют себя христианами, — типичный пример лжи, к которой прибегает секта.

Для “внешних” официальные представители секты часто говорят, что отказываются переливать кровь из-за боязни заразиться или оттого, что — бескровное лечение намного более передовое. На самом деле это еще один пример сектантской лжи.