С. Павленко - Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства

Исх.19:10–15 И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай; и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, могут они взойти на гору. И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою. И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам.

Очень страшное и грозное предупреждение. Оно должно было заставить евреев насторожиться. Они должны были бодрствовать над своими сердцами, — их ожидало НЕЧТО, о чём они и не догадывались. Повторим: они совсем не знали того Бога, к встрече с Которым приготовились. Приготовились соответственно. Кто-то приготовил флаги для размахивания и учился падать "под помазанием"; кто-то установил синтезатор «Ямаха» и тренировался с группой прославления; кто-то учился пророчествовать; кто-то убеждал больше класть в «десятинное» ведро. Каждый представлял Бога по-своему. Все слышали слова Моисея о "протяжном трубном звуке", и каждый видел, как чертилась линия вокруг горы. Кто-то посмеивался — "вот чудики!", кто-то занимал место в середине группы подготовительного комитета (чтобы и не страшно, и сильно не отстать, когда начнут давать гумманитарку). И уж все точно не подходили к черте.

Исх.19:16–24 На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом. И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей. И сказал Господь Моисею: сойди и подтверди народу, чтобы он не порывался к Господу видеть Его, и чтобы не пали многие из него; священники же, приближающиеся к Господу, должны освятить себя, чтобы не поразил их Господь. И сказал Моисей Господу: не может народ взойти на гору Синай, потому что Ты предостерег нас, сказав: проведи черту вокруг горы и освяти ее. И Господь сказал ему: пойди, сойди, потом взойди ты и с тобою Аарон; а священники и народ да не порываются восходить к Господу, чтобы не поразил их.

Вам ничего не кажется странным? Господь Бог даёт какие-то странные указания в этой главе.

1. Весь народ будет священниками (стих 5).

2. Пусть народ освятится — вымоет свои одежды и не прикасается к жёнам (стих 10).

3. Через черту можно переступить во время протяжного трубного звука (стих 13).

4. Пусть народ не порывается восходить к Господу (!!!) (стих 21).

5. Священники (!!!) должны себя освятить (!!!) (стих 22).

6. Моисей и Аарон могут взойти, а весь народ и священники — нет (!!!) (стих 24).

Скажите, пожалуйста, — откуда у них взялись священники, причём — за одну ночь? Ведь Он обещал, что весь народ будет священниками. И до левитского священства было ещё 80 дней! И именно новоявленные «священники» должны были освятиться. А что они до этого делали? А ещё через стих этим же священникам путь на гору был закрыт! И, по определению, только Моисей и Аарон удостоились звания священников: ибо только их допустил Господь к Своему Лицу. Что же там, около Синая, происходило?

Мы знаем, что Господь всегда верен Своему Слову. И если Он сказал, что весь народ будет у Него священниками — значит, именно это Он и хотел сделать. И если для того, чтобы евреи могли взойти на гору, им надо было освятиться (т. е. омыться и не оскверняться с жёнами), — то Он действительно приглашал к Себе на гору освящённых человеков. Что же произошло? Запретный плод — сладкий плод. Мало кто из тех евреев, которые говорили Моисею, что они будут служить Господу, на самом деле представляли себе, КАК ЭТО видит Бог. И подготовка к служению началась не с разгульного пира "во славу божью", а с омовений (в пустыне!) и плотских ограничений. Это так трудно не прикасаться к своей жене не из-за физической немощи, а из-за послушания Богу! Это так трудно — совершать ежедневные омовения, предваряемые многочасовыми походами за водой, если это не для освобождения от болезни (например), а из-за исполнения непонятных тебе условий, выдвинутых Всемогущим. Но быть священниками — это так ласкает слух, особенно если шея ещё не успела забыть ярмо рабства, — и на утро все вышли на сретение с Господом. Все вышли увидеть Его и взойти к Нему. Но представления и мечтания оказались ложными. Они увидали не хор ангелов, поющих весёлые псалмы в окружении искусственных цветов, а Гром, Землетрясение, Молнии, Огонь и Дым! Они увидали на горе Синай не добренького седого дедушку, а Бога Суда, Бога Воинств Небесных, Бога Истины, Творца и Вседержителя!!! Евреи совсем не рассчитывали увидеть ТАКОГО Бога! У многих, очень многих, тех, кто не омывался водою и кто не удержался от соблазна женского тела, задрожали не только колена, но и сердца. Они поняли, что восходить СЕЙЧАС и в ТАКОМ СОСТОЯНИИ на гору они не могут. Это было бы самоубийством, Он бы их поразил. О чём, кстати, Он их постоянно предупреждал. Эти невоздержанные потомки Авраама, "гробы похоти", сразу там, у подножия горы лишились своего священства. Это первая группа людей, которая продала свои священнические права за плотские удовольствия, т. к. женщина — это прообраз плоти, а нечистота — прообраз скверны, греха и неверия.

Но были ещё и те, которые смогли найти в себе силы не прикасаться к возлюбленным жёнам и не пожалевшие воды для омовения плотской нечистоты. Это сразу отделило их от остальных израильтян. Их Бог назвал «священниками», они могли взойти на Гору и приблизиться к Богу. Господь Бог, верный Своему Слову, их бы не поразил. Но уж слишком страшна была гора Хорив! Эти люди опять-таки имели своё представление о Боге Авраама, отца своего, которое не совпадало с Истиною. В отличие от Авраама, они не удосужились познать Бога так, как Его познал Авраам. У них было время. Казни египетские продолжались десять месяцев! У них были Моисей и Аарон, знавшие Бога лично! У них были кости Иосифа! У них была родословная, в начале которой был Авраам! Но Богопознание не казалось такой уж важной вещью, как, например, увеличение тяжести работ или трепет египтян перед "сынами Царя царей"! Вернее будет сказать: они Его просто не знали. Их представления о Боге соответствовали Египту и его богам. Есть храм и жертва — есть разлив Нила и урожай, нет разлива Нила — значит, была плохая жертва, и храм надо ремонтировать. Но Бог Авраама, явившийся им, совсем не был идолом египетским. Им надо было освятиться, т. е. отделиться от неверия, очистить свои сердца! К Богу приступают не только очищенные от скверн мира, но и с чистыми сердцами! Не просто с "верующими сердцами". С сердцами, верующими в Божье Слово! Они НЕ освятились. И тогда, когда трубный звук возвестил о наступлении Завета Авраама, завета их отца, они не побежали сломя голову к горе! Они побежали обратно! Уж больно"…звук трубный становился сильнее и сильнее…". Они просто не поверили в верность Бога Своему Слову! Они не поверили в Его Любовь! И только потому, что абсолютно Его не знали! Действительно, для этого надо было быть безумным: бежать наверх горы, которую трясёт, на которой огонь и дым, и при этом жуткие звуки разрывают твои барабанные перепонки. Нет, эти евреи не были сумасшедшими, им совсем не надоело жить (особенно сейчас — когда оковы рабства пали!), они совсем не хотели погибать (ради того, чтобы быть какими-то священниками!), — поэтому они послали на гору Моисея. Они помнили, что черту у горы переходить нельзя — иначе смерть, но они не поверили, что страшный трубный звук — это звук славы и освобождения, а не звук гибели! И эти евреи составляют вторую группу людей, отделившихся от скверн этого мира, но не любящих Бога так, как Он того достоин: сильнее страха смерти, сильнее страха наказания, сильнее самой жизни. Они не захотели познать Его, и тем самым также лишились своего священства. О! Они, конечно, могли задрать нос перед первой группой пьяницами, блудниками и хулиганами, но перед Богом они были равны. «Отступники» — имя им.