С. Павленко - Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства

Итак, мы имеем пред собой чистого жертвенного Агнца — Человека Иисуса Христа, который родился, был маленьким ребенком и возрастал в мужа. Был ли этот Агнец совершенной жертвой по факту Своего рождения? Почему Его Божья жизнь, принесенная в жертву и поселившаяся в человеке, должна уничтожить грех? Чем отличается чистая жизнь животного и чистая жизнь Агнца Божьего? Чистая жизнь животного ходатайствует перед Богом о прощении греха, чистая жизнь Агнца также ходатайствует о прощении греха, но может жить в человеке. Только жертва может ходатайствовать о прощении грехов. Только жизнь Агнца, принесенная в жертву, может ходатайствовать в человеке о прощении его грехов. Но каким образом жизнь Жертвенного Агнца Иисуса Христа делает нас свободными от греха — т. е. совершенными?

По факту Своего рождения Агнец Божий не был совершенной жертвой. Ему нужно было усовершиться. Конечно, Дух Божий не нуждался в совершенствовании, но Он нуждался в том, чтобы усовершиться как жертва. Такое усовершенствование могло быть только в обычном человеческом теле, таком, как у нас с вами, как у всех людей на земле. Да, Ему нужно было родиться и от человека — от Марии. Итак, жертвенный Агнец Божий родился от Бога, чтобы унаследовать чистую и непорочную Божью жизнь, чтобы быть угодной жертвой перед Богом, и унаследовал обычное человеческое тело от Своей матери, чтобы быть совершенной жертвой.

Вы, неверующие в это, — выбросьте тогда половину Библии. Вы никогда не узнаете, что такое страдания Христовы.

Христос страдал на земле не оттого, что видел голодных и нищих евреев, и не оттого, что Римские оккупанты хозяйничают в Израиле. Нет, Он также не был кем-то вроде богатого американского служителя Красного Креста, который где-то в Африке ходил между умирающими от голода детьми, раздавал им шоколадки, страдал вместе с ними, но потом возвратился в свой уютный дом и свою сытую жизнь. Он не был и врачом-ветеринаром, который лечит собачек от чумки и плачет от жалости. Он Сам на Себе понес все грехи Израиля, все его отступления от Бога, все его неспособности угодить Богу, все его болезни и нужды. Это не был добрый волшебник на голубом вертолете, который сверху наблюдает за голодающими и больными людьми и бросает им конфеты. Он Сам взял на Себя голод и болезнь людей. Он взвалил на Себя эту тяжелую греховную ношу, которая противится Богу, которая хочет своего, которая полна болезней и лишений. Да, это наше обычное человеческое тело.

(Исаия 53:3–5)

Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

Он взял на Себя наши грехи, — это наши беззакония, наши отступничества, наше Богопротивление, которые и приносили Ему страдания. Он изведал чувства голодных и больных — потому что сам был голоден и болен. Он изведал глубину рва, в котором находится человек, потому что Сам спустился в тот же ров. Но Ему НУЖНО было победить. Ему нужно было усовершиться, чтобы потом избавить других от власти греха и смерти. Вот что такое страдания Христовы — это когда плоть постоянно противится Духу, но Дух принуждает эту плоть поступать по воле Отца… Так было ли Ему легко? Была ли это "всего лишь экскурсия" на грешную землю?

(К Евреям 5:7–9)

Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного…

Это место есть в вашей Библии? Тогда читайте его внимательно. Его жизнь на земле — это сильные вопли и слезы. Вот что такое страдания Христовы. Он знал, что любое неисполнение воли Божьей для Него — это смерть. Именно духовная смерть. Нет, не совершить какой-нибудь грех подобно ругательству или раздражению или вожделению. Это сильно грубо. Но просто не исполнить хоть в чем-то волю своего Небесного Отца, а поступить по-своему. Это уже духовная смерть. Именно этими страданиями он и был послушен Отцу. Именно противление Божьей воле и открывало Ему Божью волю. Из всех путей на земле Он выбирал самый тесный и трудный путь для Себя. Это и был совершенный путь Божий, который привел его на крест. У Него было кроткое и смиренное сердце, которое было абсолютно послушно Духу Святому.

Он победил. Все грехи мира восстали на Него, именно изнутри восстали, как они восстают на каждого из нас и ввергают нас в рабство. Но Он был сильнее и не согрешил. Он вознес на крест грехи мира Своим Телом. На кресте на Него пришел Божий суд, и грех во плоти был осужден.

(К Римлянам 8:3)

Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,

(1-е Петра 2:24)

Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды…

(К Римлянам 7:4).

Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых….

Именно Телом Христовым мы умерли для закона, так как закону уже нечего обнаруживать, ибо умерший освободился от греха. Зависимость от греха уничтожена жертвой Иисуса Христа. Он взял нашего ветхого человека, который был рабом греху, и пригвоздил его ко кресту.

(К Римлянам 6:6,7)

… зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.

(К Евреям 9:26)

Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

(К Колоссянам 2:13–15)

… и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.

Так что же Он пригвоздил ко кресту? Именно то, что давало повод начальствам и властям держать детей Его в рабстве. Над человеком была власть греха: это силы тьмы через закон греха и смерти подчиняли людей своей воле. Человек находился во власти дьявола. Он восторжествовал — имея тот же закон греха и смерти, не подчинился ему и победил.

(К Евреям 2:14–18)

А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.