Александр Мень - История религии. Том 1. Истоки религии

История религии В поисках пути, истины и жизни

Том 1. Истоки религии

Ты создал нас для Себя и мятется сердце наше доколе не успокоится в Тебе Августин

Светлой памяти великого христианского мыслителя Владимира Сергеевича Соловьева посвящается эта книга

Содержание

Предисловие Предисловие автора Замечание к 3-му изданию

Введение

Часть 1 ПРИРОДА ВЕРЫ

Глава первая БЫТИЕ И ВЕРА

Глава вторая ПОЗНАНИЕ МИРА

Глава третья НА ПОРОГЕ ПОСЛЕДНЕЙ ТАЙНЫ

Глава четвертая ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД БОГОМ

Часть II ЧЕЛОВЕК ВО ВСЕЛЕННОЙ

Глава пятая ТВОРЕНИЕ, ЭВОЛЮЦИЯ, ЧЕЛОВЕК

Глава шестая ОБРАЗ И ПОДОБИЕ

Глава седьмая НООСФЕРА: СМЕРТЬ И БЕССМЕРТИЕ

Часть II ПЕРЕД ЛИЦОМ СУЩЕГО

Глава восьмая ПРОГРЕСС И ПАДШИЙ ЧЕЛОВЕК

Глава девятая ВЕЛИКИЙ РАЗРЫВ

Глава десятая ЕДИНЫЙ

Приложения

1. Современная статистика религии 2. О науке и религии 3. Ошибка или фальсификация? 4. Современная космогония 5. К вопросу о миросозерцании Чарльза Дарвина 6. Биологический предок человека 7. Кибернетика и религиозное мировоззрение 8. Циолковский и атеизм 9. Парапсихология и неразрушимость духа 10. О Тейяре де Шардене

Примечания включены в текст глав

Избранная библиография

1. Религия и культура 2. Философия религии, мистики. основное богословие 3. Религия и естествознание. философия науки 4. Проблемы теории знания 5. Мозг и душа. Парапсихология и бессмертие 6. Проблемы зла, свободы и первородного греха 7. Словари и справочники

Словарь терминов

о. Александр Мень. История религии. т. 1

ПРЕДИСЛОВИЕ

В исторических познаниях наших современников и соотечественников есть обширный пробел - это область христианской традиции. Все мы, кажется, пришли ныне к согласию в том, что пробел этот пользы нашему обществу не приносит. Его надо ликвидировать, и каждому, кто поможет это делать, следует сказать спасибо.

Область религиозной культуры по природе своей пограничная, не исчерпываемая до конца ни школьно-богословским или, скажем, религиеведческим, ни историко- культурным подходом. Религиозная вера и культура - вещи по определению различные, однако выступающие в единстве и лишь в единстве могущие быть адекватно увиденными. Религиозная культура вырастает из веры и без веры распадается, как тело, от которого отлетела душа; но и вера без религиозной культуры - так сказать, невоплощенная. Даже самые бесспорные факты общей истории культуры, например памятники религиозного искусства, будь то древнерусская икона или готический собор, литературное житие или грегорианская мелодия, закрыты для нас, если у нас нет достаточно глубокого понимания вдохновившей их веры; но, с другой стороны, описываемая обычно теологами и разбираемая на части религиеведами конкретная "плоть" веры как таковой - понятийный аппарат вероучительных формул, навыки религиозного поведения, включающие и эстетику ритуала, и этику поступка, - составлена из компонентов культурного обихода, отчасти созданных заново в лоне данной религии, отчасти же унаследованных от предыдущих эпох. Христианская культура существует в течение двух тысячелетий, но ее предыстория уходит в глубину времен несравнимо дальше.

Тонкие связи и отталкивания между христианской и дохристианской духовностью - предмет, вызывающий самый живой интерес: оно и естественно. А что читать? Как правило, наши историки культуры либо чересчур мало говорят об этом, либо говорят так, что лучше б и не говорили. Ну, в наши дни назойливая нота грубого разоблачительства вроде бы перестает звучать, но и в работах, написанных в более пристойном тоне, редка та чуткость к собственно духовной глубине материала, без которой историк, какова бы ни была его собственная позиция по отношению к религии, просто не сумеет объяснить ни читателю, ни себе же самому, о чем, собственно, идет речь. Предмет анализа исчезает, все становится беспредметным - не поймешь, на что люди не глупее нас тратили свои жизни. Что касается традиционного "школьного" богословия, историко- культурные проблемы оказываются разве что на периферии его внимания. Да и то сказать, где ее достанешь, богословскую литературу?

Но вот перед нами популярный, обращенный к широкой публике труд, который заполняет собой образовавшуюся лакуну, отвечает на запросы, до сих пор не удовлетворенные. С одной стороны, он написан с самым серьезным вниманием к смысловой стороне тысячелетней истории поисков Бога. Это не могло быть иначе: автор - верующий христианин, более того, священник Русской Православной Церкви. Как само собой разумеется между честными людьми, его взгляд на факты определен его убеждениями; и все-таки читатель ошибется, если предположит, что вот сейчас начнется уговаривание - вербовка в прозелиты. Ибо, с другой стороны, автор - человек современной светской культуры, и это сказывается не только на его знаниях, приобретенных непрерывным трудом всей жизни, но прежде всего на его интеллигентной позиции по отношению к читателю. Установка на пропаганду в тривиальном смысле слова исключается.

А теперь, перед тем как на прощание пожелать читателю найти то, что ему на потребу, вспомним, что тома этого издания написаны задолго до того, как забрезжила возможность издать их у нас. Вспомним, что прот. А.Мень заговорил о каких-то вещах в такое время, когда нынешние его союзники или оппоненты молчали. Что он вышел на свою работу один, во времена, не похожие на нынешние. Вспомним - и поблагодарим его.

С.С.Аверинцев

Светлой памяти великого христианского мыслителя ВЛАДИМИРА СЕРГЕВИЧА СОЛОВЬЕВА посвящается эта книга

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

Для каждого, кому близки и дороги вопросы духовной культуры, проблема происхождения христианства должна представлять огромный интерес. Она всегда приковывала внимание людей: ее пытались понять с самых разных позиций и под различными углами зрения. Но, удивительное дело, даже сторонники весьма далеких друг от друга взглядов обращали внимание главным образом на ту эпоху и среду, в которых христианство возникло. Даже богословская литература, как правило, ограничивалась этим подходом. Между тем Благая Весть, принесенная евангельской проповедью, явилась ответом не только на чаяния людей эпохи Августа и Тиберия. В христианстве завершился длительный всемирно-исторический процесс религиозных исканий человечества.

На протяжении веков люди исходили несметное множество дорог и тропинок; они испытали и взвесили почти все, что в состоянии был охватить человеческий дух, - от мироотрицающей мистики до богоотрицающего материализма. И лишь тогда, когда пути эти были пройдены и поиски исчерпаны, наступила, выражаясь библейским языком, "полнота времени". Миру явилось Откровение - величайшая тайна, человеку были указаны пути к совершенной жизни.