И. Плетт - Внутренняя жизнь Церкви

Служение

Чувство общности, желание участвовать в удовлетворении нужд святых, которое побуждает нас отдавать, проявляется и в служении друг другу. Служить - значит делать то, в чем нуждаются ближние.

Невозможно представить себе семью, в которой каждый для себя варит, покупает хлеб, приносит воду, стирает. Насколько удобнее и радостнее жить, когда каждый что-то делает для всех!

Так и в Божьей семье - духовная жизнь полноценна, когда каждый стремится участвовать в общем деле. В церкви нет принуждения: здесь все совершается по ревности и усердию.

Дух Святой производит в нас потребность что-то делать для общего дела церкви и для блага каждого ее члена. Это может быть физический труд. Например, помыть пол в помещении, где было собрание, или в доме больной сестры. Также и в духовном служении, например, рассказать стихотворение, помолиться.

Мы привыкли называть служителями избранных церковью на служение. Это верно. Они избраны служить Господу и церкви. Но и неизбранные на особое служение призваны совершать служение в церкви, выполнять какой-то труд ради блага всех: "Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией" (1 Петр.4,10).

Господь говорит: "Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Марк.10,45). Пребывать во Христе - значит иметь в себе Его жизнь: те же чувствования, те же потребности и желания. В данном случае иметь ту же цель в жизни - послужить своим ближним: мужу, детям, церкви, друзьям.

Желание служить ближним делает нас способными видеть их нужды и находить возможность что-то делать им в помощь. Добрый самарянин не прошел мимо израненного. Так и мы обнаружим возможность помочь другим, если у нас будет внутренняя потребность служить людям.

Плотская природа влечет нас к видимому служению. Ей нравится быть на виду у людей. Плотской помышляет о себе: "Я не таков, как прочие люди" (Лук.18,11). Ему хочется убедить в этом и других. С этой целью он готов что-то делать для других, но чтобы это видели люди. Однако это служение не людям, а самому себе, ради своего авторитета. Это и есть "угождение плоти" (Гал.5,13). А противоположность этому: "любовью служите друг другу". Очень полезно проверять и испытывать себя - из какого побуждения мы делаем то или другое. Делаем ли мы свои дела потому что увидели в этом нужду у тех, кого любим или потому, что увидели в этом выгоду для себя?

Мы знаем, что основное в христианстве - это любовь. Без любви ничто не может делаться по-Божьему. Без любви к ближним не будет правильного обличения, не будет настоящей заботы о других, не будет бескорыстной отдачи. Когда мы искренне любим братьев и сестер, то мы с таким же желанием будем стирать белье или шить одежду для многодетной семьи, как и петь соло в собрании. Нам не будет хватать времени делать все, что хотелось бы.

Любовь к ближним неразделима с любовью к Господу. Мы любим и Бога, и братьев или не любим ни Бога, ни братьев (1 Иоан.4,20-21; 5,1-2). Поэтому всякое служение людям из любви к ним - это служение Господу, Которого любим. "Служения различны, а Господь один и тот же" (1 Кор.12,5).

Всякое служение мы воспринимаем как поручение от Господа и совершаем его для Него. "И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие; ибо вы служите Господу Христу" (Кол.3,23-24). Слово Божье призывает нас служить друг другу и одобряет тех, которые посвятили себя на служение святым (1 Кор.16,15). Все это - служение людям, но не угождение им.

Разве в наши дни нет христиан, противящихся проповеди о распятом Христе? Никто не станет возражать, что мы искуплены Христом и что благодаря Его распятию нам открыт вход в Небесный Иерусалим. Но проповедь о том, что распятый Христос - пример для нас и потому лучше идти на Голгофу, чем уступить современным книжникам и фарисеям, Ироду и Пилату - встретит возражение у тех, которые ищут "мудрые" подходы во взаимоотношениях с внешними.

Также нет возражающих тому, что Христос умер за нас и мы, благодаря распятому Христу, избавлены от вечной смерти. Он понес наше наказание. Но проповедь о том, что со Христом распят и наш ветхий человек, что "те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал.5,24) и что "Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" (2 Кор.5,15), с неприязнью встретится теми, для которых личное благополучие, устройство земной жизни, забота о телесном стоит на первом месте, и только потом, по возможности, служение в церкви.

Кто вместе с Апостолом Павлом может сказать: "Я сораспялся Христу" (Гал.2,19), тот будет жить интересами Бога и Его народа. Вопросы: где жить, где работать будут у такого человека решаться в зависимости от вопроса: где служить Господу и какое служение совершать для Него? Апостол Павел принял свое служение от Господа, и исполнить его было для него дороже жизни (Д.Ап.20,24). Можно ли всем предъявлять требование так относиться к служению? Проповедь о распятом Христе возвещает, что "избавить нас от настоящего лукавого века" (Гал.1,4) было для Бога очень важно и Он заплатил за это дорогую цену. Как же мы можем говорить о единомыслии, о единстве с Богом, если противимся жертвовать личным благополучием в этом лукавом мире?

Бог спрашивал: "Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?" Исаия ответил: "Вот я, пошли меня" (6,8). В наши дни нередко звучат подобные вопросы: "Кого послать на благовестие? Кто переплетет литературу? Кто посетит такую-то семью? Кто сделает ремонт в доме одного из членов церкви? Кто поедет в такой-то город?" Охотно ли мы отвечаем: "Вот я!"?

Перед Своими страданиями Господь послал учеников спросить: "Где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?" (Марк.14,14). А в наши дни звучат вопросы: у кого провести праздник жатвы, общение служителей? Кто примет гостей, приехавших на общение? Кто поступит, как Гай, "странноприимец мой и всей церкви" (Рим.16,23)?

Хорошо иметь определенное служение в церкви и знать, что Господь призвал к нему. Но если и нет этого и мы участвуем то в одном, то в другом деле, содействуем тем, которые призваны к определенному служению, - то и это одобряется Словом Божьим. "Они посвятили себя на служение святым; будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся" (1 Кор.16,15-16). Апостол Павел с любовью свидетельствует о Тимофее: "Он, как сын отцу, служил мне в благовествовании" (Фил.2,22). Как трогательно звучит: "как сын отцу". Тут и любовь, и внимание, не вынужденное служение, а доброхотное. Призванные к такому обширному служению, как у Апостола Павла, нуждаются в помощниках, чтобы успешнее совершать его. "Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения" (2 Тим.4,11). Апостол Павел ценит такой труд: "А сколько он служил (мне) в Ефесе, ты лучше знаешь" (2 Тим.1,18).