Д. Чопчик - Побеждать искушения

Дух Господень испытывает через совесть все глубины сердца верующего с помощью Слова Божиего, которое судит помышления и намерения сердечные. Совесть имеет в Слове постоянный надежный контроль для намерений и поступков.

В свете совести обнаруживаются дела, совершенные тайно, и дела прошлого, о которых и стыдно вспоминать. Совесть, а с ней и стыд у неверующих часто сожжены, а у верующих они зажжены и освещают все и глубины сердца. Они не дают скрыться ни одному греху.

Стыд есть внутреннее чувство, внутренняя "Исповедь" перед совестью, укор совести о дурном поступке; в случае последнего, совесть карает особыми, свойственными ей угрызениями. Совесть добрая, чистая побуждает к честности помышлений и поведения, к правдивости, чести и предостерегает против неправды, бесчестия. Благодаря ей "честный человек и мыслит о честном, и твердо стоит на том, что честно" (Ис.32:8).

Апостолы говорили о себе: "ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно" (Евр.13:18).

Честность характеризуется благородством, достоинством и правдивостью, надежностью и неуклонностью в совести христианина. И потому он всегда пользуется доверием, на него могут положиться не только верующие, но и неверующие.

Христианин по примеру ап. Павла имеет непорочную совесть перед Богом и людьми. С пробужденной и чистой совестью он ходит непорочным и неукоризненным в мире.

Совесть помогает сохранять чистоту мыслей.

Совесть напоминает содержать непорочными чувства.

Совесть контролирует неукоризненность воли.

Совесть побуждает к человеколюбию и добру, ибо она - лучина чистой и светлой Божией любви и доброты.

Искушения

Против совести подбирает раскаленные стрелы диавол, чтобы повредить ее и сжечь. Он нападает двумя путями: непосредственно через грех или через соблазнителей.

Грехом он силится опорочить и осквернить совесть. И если верующий не бодрствует, а, вопреки предостережениям совести, допускает грех, это наносит рану прежде всего совести. Тогда ослабевает или же теряется чувство чести, долга, честности и достоинства. Душа становится равнодушной, ее чувствительность к голосу совести притупляется. В конце концов, человек уклоняется от любви Божией, от веры и заблуждается.

Вера и добрая совесть ограждают от заблуждения и отступничества. Но кто оскверняет совесть, тот терпит кораблекрушение в вере, как потерпели это в свое время Именей и Александр (1Тим.1:5-7; 19-20).

Сознательный грех оскверняет совесть, делает ее слабочувствительным элементом но отношению ко грехам. Тогда в сердце появляется эгоизм, недовольство, искажается божественное понятие о чистоте и скверне; истина Слова Божиего дополняется или заменяется вымыслами человеков, сожженных в совести своей. Таковыми были иудействующие христиане в апостольское время, а ныне - христиане, опирающиеся больше на авторитеты учителей церквей, нежели на Священное Писание. Чистота Евангелия заменяется различными обрядами, постановлениями о второстепенных вопросах, ничего не дающих для духовной жизни. С ними бывает точно по свидетельству Библии: "Для чистых все чисто, а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и неспособны ни к какому доброму делу" (1Тим.1:15-16). Неверность этих людей привела к осквернению совести. А с потерей чистоты совести они стали "неспособны ни к какому доброму делу". Произошло отступление от истины, потеря не только чистоты совести, но и чистоты ума. В столь ужасное состояние скатывается человек из-за греха.

Сатана употребляет также страх, насилие, хитрость для того, чтобы проникнуть в таинство веры членов церкви и таким образом опорочить совесть. Поддаются на такие уловки и служители. Слова о служителях: "Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекания и сеть диавольскую" (1Тим.3:7) предостерегают в том, что, поступая неосторожно, можно впасть в сеть диавольскую. Свидетельство внешних не должно обмениваться на таинство веры. Кто идет на это - тот и попадает в сеть лукавого.

Доказательством доброй совести есть честность. Сатана же все предпринимает для того, чтобы обесчестить верующего. Написано: "брак у всех да будет честен". Сегодня нечестные браки в мире - причина распространения греха и краха семейных очагов. К сожалению встречаются плотские верующие, впадающие в этот грех и теряющие честность. И в семьях сатана мешает супругам оказывать честь друг другу. В церкви он находит тех, в чьих сердцах можно посеять себялюбие, гордость, мешающие почитать друг друга выше себя, оказывать честь трудящимся в Слове или не пренебрегать немощными. Но "гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь" (Пр.29:23).

Действие через соблазнителей. Необходимы внимательность и осторожность, чтобы не подавать соблазна для совести других. Иисус Христос предупреждает: "горе тому, через которого приходят соблазны". Соблазнитель своими словами, поступками наносит урон вере и уязвляет совесть ближнего. Такое негативное действие может оказать самое обычное и простое: пища. Если, невзирая на немощность веры ближнего, станем есть и пить, то тем сами согрешаем. "А согрешая таким образом против братьев и уязвляя совесть их, вы согрешаете против Христа" (2Кор.8:12).

Соблазнами, уязвляющими совесть ближнего, оказываются также скрытые и постыдные дела, которые со временем обнаруживаются и становятся явными.

Пагубно влияет на совесть неутвержденных душ искажение Слова Божиего (2Кор.4:2). Кто уводит душу от истины Христа, тот поступает не по любви, а бессовестно. "Дух же ясно говорит, что в последнее время отступят некоторые от веры, внимая духам обольстительным и учениям бесовским, через лицемерии лжесловесников, сожженных в совести своей" (1Тим.4:1-2). Эти лжесловесники исполняют волю духов обольстительных и заносят учения бесовские в церкви, в разум неутвержденных душ, сжигая их совесть. А это ужасно!

Встречаются, как встречались и в апостольское время, люди, отступившие от веры, которые вместо Божиего назидания в вере, занимаются разными спорами, считая себя знающими больше других, а на самом деле - впадающие в пустословие. О таких Библия предупреждает: "Ибо есть много непокорных пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста; они развращают целые домы, уча чему не должно из постыднойкорысти" (Тит.1:10-11). "Имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся... Всегда учащихся и не могущих дойти до познания истины" (2Тим.3:5,7). Отступивши от любви и доброй совести, они уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, не разумея ни того о чем говорят, ни того, что утверждают" (1Тим.1:5-7). Все эти пороки, отступления от истины Божией совершаются но невежеству или из-за корысти тогда, когда преобладает плотская природа ветхого человека с ее вожделениями. В силу этого проявляются склонности и действия вопреки совести. А если совесть порочная, то и юридические законы не всегда увенчиваются успехами.