Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

литься на землю - и они льются, как в потоп всемирный,

повелевает ветрам - и они дуют, свирепствуют и бывают

разрушительными за грехи наши; повелевает киту

морскому пожрать пророка Иону - и он готов на лов;

повелевает рыбе наполнить сеть учеников Своих, и она

бежит, бежит, послушная велению Творца; повелевает

мертвецу встать, ожить - и смерть бежит от человека и

является жизнь; повелевает болезни оставить больного -

и болезнь бежит, и больной встает, бодрый и здоровый;

повелевает бесам - и они беспрекословно повинуются.

Велико имя Господне, хвально имя Господне,

препрославленно имя Господне! Он может претворять

твари Свои как Ему угодно: напр. воду в кровь, воду в

вино, посох в змия живого, или опять: посох - в живое

растение; человека - в столп, как жену Лотову; змея -

в золото, и опять золото в змея, как это по молитве

угодника Своего Спиридона Тримифунтского сотворил

Господь. Но особенно сила, держава Господня

проявляется в том, что Он претворяет человека-грешника

в святой и избранный сосуд, падшего падением ужасным -

восстановляет, растленного воскрешает и обновляет,

мертвого душою и телом человека - оживляет, падшего в

вечную смерть - вводит в вечную жизнь. Это чудо чудес;

это являет бесконечную благость, премудрость и

всемогущество Господа твари; или еще то, что Он Сам,

будучи Господом твари безначальным, невместимым,

изволил и возмог Сам соделаться Человеком нашего ради

спасения, и Слово, Имже вся быша, плоть бысть, и

вселися в ны [Иоан. 1, 14], с человеки пожив и по

всему быв как человек, кроме греха. Ужасеся о сем

небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком

плотски [канон Анг. гл. 8, песнь 9, ирмос.], беседовал

с нами, благодетельствовал нам, бесчисленные чудеса

сотворил, пострадал (о чудо!), умер (о ужасное чудо!)

и воскрес, и нас, умерших в Адаме, совоскресил с

Собою! Славлю всеблагую, святую, всемогущую, премудрую

державу Твою, Господи! Яви и на мне, Господи, чудную

державу Твою и, имиже веси судьбами, спаси мя,

недостойного раба Твоего, презирая вольные и невольные

согрешения мои, согрешения ведомые и неведомые,

наставляя меня присно на путь Твой и укрепляя меня в

пути сем благодатью Твоею, чрез меня же - и прочих,

для которых Ты поставил меня светильником, пастырем,

учителем и священнодейственником.

626 Когда вкушаешь бессмертную пищу и питие - Тело и Кровь

Господа, возносись благодарным сердцем к Господу и

говори: благодарю Тебя, Господи, Хлебе жизни и

Источниче бессмертия. Тело и Кровь Свою в пищу и питие

нам даровавый, да, предочищаемые и освящаемые здесь,

внидем в вечное Твое царство - наслаждаться вечно

Твоего лицезрения и Твоей блаженной жизни. Не попусти

Господи, да пекусь только о телесном хлебе и питии, не

попусти, да пристращусь к ним, но к Тебе единому да

прилеплюся. Когда вкушаешь тленные сласти, благодари

Господа, говоря: благодарю Тебя, Сладосте вечная,

несравненная, без числа превосходящая все сладости

земные, плотские и грубые, Сладосте нетленная,

животворная, святая, тихая, легкая, премирная,

прерадостная, не иссякающая; благодарю Тя, яко и сии

тленные сладости мне даровал еси ко вкушению

наслаждению да, хотя отчасти, познаю, сколь сладок Ты,

что Ты весь сладость, весь желание. Осияваясь светом

вещественным, говори: слава Тебе, Свете незаходимый,

пресладостный и всерадостный, яко сим тленным, но

прекрасным светом - образом Твоего неприступного

божественного света нас осияваеши, да от сего света

вещественного востекаем непрестанно мыслию к Тебе,

вечному, незаходимому Свету, и да стремимся чистотою

жития достигнуть Твоего всеблаженного созерцания. Дыша

посредством легких воздухом - этою живительною и

прохладительною стихией, непрестанно для нас нужною к

поддержанию жизни тленной, опять взойди мыслию к

Господу Животворящему, Духу Святому, со Отцем и Сыном,

Коим мы живем, движемся и существуем, благодаря Его за

непрестанное дыхание, и знай, что как тело без

воздуха, так душа без Духа Святого ни минуты не может

жить истинною жизнью, и чистым, воздержным житием

старайся непрестанно быть в общении с Богом: ибо без

Него душа умирает; так от всякой твари восходи

непрестанно к Творцу, за все благодари Его и ни к

какой твари не прилепляйся, никакой твари не служи

паче Творца: ибо служение или рабство твари,

пристрастие к земным вещам - есть идолопоклонство.

627 Принеси Богу в жертву сердце свое, отдай его всецело

Вседержителю, отвергнись себя, всех греховных

движений: злобы, ненависти, гордости, непокорности и

своеволия, зависти, недоброжелательства, злорадства,

скупости, сребролюбия, чревоугодия, блудной нечистоты,

татьбы, обмана, лености и проч., и непрестанно

принуждая себя к благости, когда нас озлобляют,

оскорбляют, к молитве за врагов, кротости, смирению,

незлобию, искреннему доброжелательству, щедрости,

нестяжанию, воздержанию, целомудрию,

милостыне-подаянию, истине и праведности, трудолюбию,

послушанию и проч. Трудно побороть страсти,

сделавшиеся как бы природными членами нашими

(умертвите уды ваша, яже на земли [Кол. 3, 5]), но при

внимании непрестанном к самому себе и при усердной

непрестанной молитве с воздержанием, с помощью Божией

возможно побороть и искоренить их.

628 Идеже бо еста два, или трие собрани во имя Мое, ту

есмь посреде их [Мф. 18, 20]. Благоговею даже пред

двумя или тремя молящимися вместе: ибо по обетованию

Господа Он Сам среди них находится; тем паче

благоговею пред многочисленным собранием.

Благоуспешна, многоплодна соборная молитва, если она

дружна, единодушна (собрани во имя Мое). Прилежная

молитва Церкви об Апостоле Петре тотчас проникла к

престолу Божию, и Господь послал Ангела Своего -

чудесно освободить Петра из темницы, коего хотел убить

Ирод. Дружная молитва Апостолов Павла и Силы низвела к

ним небесную чудесную помощь от Святого Духа [Деян.

12, 5-11; 16, 24-26].

629 Какая тьма, какое безумие, какая немощь и какое

насилие ужасное, смертоносное - грех! Прелюбодействуем

внутренне, взирая на лица, потому что лица прекрасны;

ненавидим человека, потому что он не по нашему нраву,

не по нашим страстям, не по нашему настроению духа,

часто очень не безгрешному, страстному, порочному.

Причина ли блуда, греха - красота лица? Не причина ли

удивления Творцу, создавшему так прекрасно человека?

Причина ли ненависти ближнего то, что он не по нашему

нраву, или своенравию, не потворствует нашей гордости,