Иоанн Кронштадтский - Мысли христианина о покаянии и причащении

виновность грехов своих, - значит сознавать, что оскорбили ими

своего Творца, Господа, Отца и Благодетеля, бесконечно Святаго и

бесконечно гнушающегося грехом, - значит всею душою желать

исправления и заглаждения их.

К пище и питию не спеши, а к делу Божию поспешай скорее, и,

совершая дело Божие, о пище и питии не помышляй. Помни твердо,

пред Кем стоишь, с Кем беседуешь, Кого воспеваешь; весь будь в

Боге, принадлежи всецело Ему одному, молись всем сердцем, пой

всем сердцем, для ближних служи, как для себя, радушно,

всесердечно, не двоясь сердцем и мыслями. Господи! помози: без

Тебе не могу творити ничесоже (Ин. 15,5).

Для чего Господь прилагает нам день ко дню, год к году

бытия нашего? Чтобы мы постепенно отъяли, отбросили лукавство от

душ своих, каждый свое, и усвоили себе блаженную простоту,

чтобы, например, мы сделались как агнцы незлобивые, как младенцы

простые, чтобы научились не иметь ни малейшего пристрастия к

вещам земным, а как дети любящие и простые прилепились бы всем

сердцем к одному Богу и возлюбили Его всем сердцем своим, всею

душою своею, всею крепостию своею и всем помышлением, а

ближнего, как себя. Поспешим же сердечною и слезною молитвою

испросить себе у Господа простоту сердечную и поревнуем,

попечемся всеми мерами отбросить лукавства душ своих, например:

злую подозрительность, зложелательство, злорадство, злобу,

гордость, надменность, самохвальство, презорство, нетерпение,

уныние, отчаяние, обидчивость и раздражительность, боязливость и

малодушие, зависть, скупость, чревоугодие и пресыщение, блуд

мысленный и сердечный и блуд действительный, сребролюбие и

вообще страсть к приобретению, леность, непослушание и все

темное полчище грехов. Господи! без Тебя не можем творити

ничесоже. Сам благослови нас на дело сие и Сам даруй победу на

враги наши и на страсти наши. - Буди!

С голоду не налегай сильно на пищу, - обременишь и сердце,

и тело. Без жадности, тихо кушай, с размышлением, во славу

Божию, памятуя о Боге-Питателе, паче же о Его нетленной пище,

Теле и Крови Его, о том, как он Самого Себя, любве ради, даровал

нам в пищу и питие, и о св. Слове евангельском.

Вот на это ваше ежедневное действие, на принятие пищи и

пития, обратите самое строгое и деятельное внимание, ибо от пищи

и пития, от качества и количества их, зависит весьма много ваша

духовная, общественная и семейная деятельность. Внемлите себе,

да не когда отягчают сердца ваша объядением ие пиянством (Лк.

21, 34); а и чай и кофе принадлежат тоже к пьянству, если

неблаговременно и в излишестве употребляются. О горе нам,

насыщенным ныне и нередко с пренебрежением на дары Божии

взирающим!

Господи! как свойственно Первообразу привлекать, усвоять

себе образы, вселяться и жить в них, - так тем, кои по образу

Твоему, должно быть свойственно стремиться со всею любовию, со

всем усердием к Первообразу, прилепляться к Нему. Но се плоть

наша жадная и сластолюбивая, дебелая, косная отторгает нас от

Тебя; нам нужны: пост, воздержание, а мы страстны до сластей.

Укрепи нас к воздержанию!

И не осуждати брата моего, яко благословен ecu во веки

веков.

Мол. Ефрема Сирина.

А М И Н Ь.

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий,причастника мя приими.

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

Cue творите в Мое

воспоминание.

1 Кор. 11, 24.

Божественная литургия есть по истине небесное, на земле,

служение, во время которого Сам Бог особенным, ближайшим,

теснейшим образом присутствует и пребывает с людьми, будучи Сам

невидимым Священнодействователем, приносящим и приносимым. Нет

ничего на земле святее, выше, величественнее, торжественнее,

животворнее литургии! Храм, в это особенно время, бывает земным

небом, священнослужители изображают Самого Христа, Ангелов,

Херувимов, Серафимов и апостолов. Литургия - постоянно

повторяющееся торжество любви Божией к роду человеческому и

всесильное ходатайство о спасении всего мира и каждого члена в

отдельности. Брак Агнчий - брак Царского Сына, на котором

невеста Сына Божия - каждая верная душа, Уневеститель Дух

Святый. С какою уготованною, чистою, возвышенною душою нужно

всегда присутствовать при литургии, чтобы не оказаться в числе

тех людей, которые, не имея одеяния брачного, а имея

оскверненную одежду страстей, связаны были по рукам и по ногам и

выброшены вон из брачного чертога во тьму кромешную. А ныне, к

несчастью, многие не считают нужным ходить к литургии; иные

ходят только по одной привычке, и каковыми пришли, таковыми и

уходят, - без возвышенных мыслей, без сокрушенного сердца, с

нераскаянною душою, без решимости к исправлению. Иные стоят не

благоговейно, рассеянно, без всякой сосредоточенности, без

всякой подготовки себя дома посредством размышления и

воздержания, ибо многие успеют пред обедней напиться, а иногда и

наесться. Когда Господь сходил на Синай, народу еврейскому пред

тем поведено было приготовиться и очиститься; здесь не меньше

синайского схождения Божия (см. Исх. 33, 23), а больше: там

только задняя Божия, а здесь самое лицо Бога-Законоположника.

Когда на Хориве явился Господь Моисею в купине, ему поведено

было снять сапоги с ног; а здесь больше хоривского Богоявления:

там прообраз, здесь Сам Преобразователь. О, как мы пристрастны к

земному! Не хотим даже и один час посвятить, как должно,

исключительно Богу! Во время божественной, пренебесной литургии

и тогда мы дозволяем себе мечтать о земном и наполняем душу

образами и желаниями земных вещей, иногда - увы! - даже

нечистыми образами; между тем как должны были бы молиться

пламенно, размышлять усердно о великой тайне сей, каяться в

грехах своих, желать и просить очищения, освящения, просвещения,

обновления и утверждения в христианской жизни, в исполнении

заповедей Христовых, молиться за живых и умерших; ибо литургия -

жертва умилостивительная, благодарственная, хвалебная и

просительная. Велика литургия! На ней воспоминается вся жизнь не

какого-либо великого человека, а Бога воплотившегося,

пострадавшего и умершего за нас, воскресшего и вознесшегося, и

паки грядущего судити миру всему!

Литургия есть вечеря, трапеза любви Божией к роду

человеческому. Около Агнца Божия все собираются на дискосе -

живые и умершие, святые и грешные, Церковь торжествующая и

воинствующая.

Помни, что совершение животворящих Тайн есть неизменное

соизволение животворящей Троицы, от сложения мира

предопределенное; не быть оно не может. Когда ты совершаешь