Свами Бхактиведанта А.Ч. - Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 3

панчабхих панчабхир брахма

чатурбхир дашабхис татха

этач чатур-вимшатикам

ганам прадханикам видух

панчабхих — из пяти (грубых элементов); панчабхих — из пяти (тонких элементов); брахма — Брахман; чатурбхих — из четырех (внутренних чувств); дашабхих — из десяти (пяти познающих чувств и пяти органов действия); татха — таким образом; этат — эту; чатух-вимшатикам — состоящую из двадцати четырех элементов; ганам — совокупность; прадханикам — составляющую прадхану; видух — они называют.

Совокупность пяти грубых и пяти тонких материальных элементов, четырех внутренних чувств, пяти познающих чувств и пяти действующих чувств называют прадханой.

КОММЕНТАРИЙ: Согласно «Бхагавад-гите», совокупность двадцати четырех элементов, перечисленных в данном стихе, называется йонир махад-брахмой. В процессе оплодотворения материальной природы совокупность живых существ входит в йонир махад-брахму, в результате чего живые существа появляются на свет в различных телах, начиная с Брахмы и кончая крошечным муравьем. В «Шримад-Бхагаватам» и других ведических писаниях совокупность двадцати четырех элементов, прадхану, также называют йонир махад-брахмой; она порождает на свет все живые существа и поддерживает их существование.

маха-бхутани панчаива

бхур апо 'гнир марун набхах

тан-матрани ча таванти

гандхадини матани ме

маха-бхутани — грубые элементы; панча — пять; эва — ровно; бхух — земля; апах — вода; агних — огонь; марут — воздух; набхах — эфир; тат-матрани — тонкие элементы; ча — также; таванти — столько; гандха-адини — запах и т. д. (вкус, цвет, касание и звук); матани — считаю; ме — Я.

Пять грубых элементов — это земля, вода, огонь, воздух и эфир. Кроме того, существует пять тонких элементов: запах, вкус, цвет, касание и звук.

индрийани даша шротрам

тваг дриг расана-насиках

вак карау чаранау медхрам

пайур дашама учйате

индрийани — чувств; даша — десять; шротрам — слух; твак — осязание; дрик — зрение; расана — вкус; насиках — обоняние; вак — орган речи; карау — две руки; чаранау — органы передвижения (ноги); медхрам — орган размножения; пайух — выводящий орган; дашамах — десяти; учйате — называют.

Познающих чувств и органов деятельности в общей сложности десять — это орган слуха, орган вкуса, орган осязания, орган зрения, орган обоняния, активный орган речи, органы действия, а также органы, с помощью которых живые существа передвигаются, размножаются и выводят из организма испражнения.

мано буддхир аханкараш

читтам итй антар-атмакам

чатурдха лакшйате бхедо

вриттйа лакшана-рупайа

манах — ум; буддхих — интеллект; аханкарах — эго; читтам — сознание; ити — так; антах-атмакам — внутренние, тонкие чувства; чатух-дха — существуя в четырех аспектах; лакшйате — увидеть; бхедах — разницу; вриттйа — по их функциям; лакшана-рупайа — представляющих различные качества.

Внутренние тонкие чувства проявляются в четырех формах: в виде ума, интеллекта, эго и оскверненного сознания. Различить их можно только по их функциям, ибо каждый из них проявляет себя по-разному и характеризуется различными признаками.

КОММЕНТАРИЙ: Перечисленные в этом стихе четыре внутренних, или тонких, чувства различают по проявляемым ими качествам. Когда чистое сознание живого существа осквернено материей и оно отождествляет себя с телом, о нем говорят, что оно находится под властью ложного эго. Сознание является функцией души, поэтому за сознанием всегда скрывается душа. Сознание, омраченное материальной скверной, называют аханкарой.

этаван эва санкхйато

брахманах са-гунасйа ха

саннивешо майа прокто

йах калах панча-вимшаках

этаван — столько; эва — лишь; санкхйатах — перечисленные; брахманах — Брахмана; са-гунасйа — материальными качествами; ха — поистине; саннивешах — устроено; майа — Мной; проктах — называют; йах — который; калах — временем; панча-вимшаках — двадцать пятый.

Все это называют Брахманом, наделенным качествами. Связующий фактор, называемый временем, считается двадцать пятым материальным элементом творения.

КОММЕНТАРИЙ: Веды утверждают, что не существует ничего, кроме Брахмана. Сарвам кхалв идам брахма (Чхандогья-упанишад, 3.14.1). В «Вишну-пуране» также сказано: все, что мы видим вокруг, является парасйа брахманах шактих, иначе говоря, все мироздание представляет собой проявление энергии Высшей Абсолютной Истины, Брахмана. Когда Брахман соединяется с тремя гунами: благостью, страстью и невежеством, — возникает материальное проявление, которое иногда называют сагуна-Брахманом и которое состоит из двадцати пяти материальных элементов. В ниргуна-Брахмане, не оскверненном соприкосновением с материей, то есть в духовном мире, не существует гун страсти и невежества. Там царит чистая, беспримесная благость. Философия санкхьи учит, что сагуна-Брахман состоит из двадцати пяти элементов, к числу которых относится также фактор времени (прошлое, настоящее и будущее).

прабхавам паурушам прахух

калам эке йато бхайам

аханкара-вимудхасйа

картух пракритим ийушах

прабхавам — влияние; паурушам — Верховной Личности Бога; прахух — говорят; калам — фактор времени; эке — некоторые; йатах — из которого; бхайам — страх; аханкара-вимудхасйа — введенная в заблуждение ложным эго; картух — у индивидуальной души; пракритим — с материальной природой; ийушах — войдя в соприкосновение.

Для введенной в заблуждение обусловленной души, вошедшей в соприкосновение с материальной природой, власть Верховной Личности Бога проявляется в форме времени, которое вселяет в обусловленную душу, находящуюся под влиянием ложного эго, страх смерти.

КОММЕНТАРИЙ: Причиной свойственного живому существу страха смерти является ложное эго, которое заставляет его отождествлять себя с материальным телом. Все в этом мире боятся смерти. На самом деле духовная душа бессмертна, но, когда живое существо начинает отождествлять себя с телом, в него вселяется страх смерти. То же самое говорится в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.37): бхайам двитийабхинивешатах сйат. Слово двитийа относится к материи, которая отлична от духа. Будучи порождением духа, материя является его вторичным проявлением. Подобно тому как перечисленные выше материальные элементы созданы Верховным Господом, или Высшим Духом, материальное тело также является порождением бессмертной души. Поэтому материальное тело называют двитийа, «вторым». Тот, кто отождествляет себя с этим вторичным элементом, или вторичным проявлением духа, боится смерти, но тот, кто убежден в том, что он отличен от тела, избавляется от страха смерти, ибо душа не умирает.