Мартин Лютер - Лекции по посланию к Галатам

Ранее Павел называл сей мир “лукавым” , то есть явно порочным. Потому что в противном случае [если бы это не было так], мир признал бы благословение и милость Божию, которую он злобно отвергает и гонит. Он любит тьму, заблуждения и царство дьявола более, чем свет, истину и царство Христово (Иоан.3:19). И он делает это не в результате заблуждения, но из-за чрезвычайной злобности дьявола. Предав Себя на смерть за грехи всех людей, Христос ничего не заслужил [взамен] от этого мира, который лишь хулит Его, гонит Его целительное Слово и хотел бы распять Его еще раз, если бы мог. Таким образом, мир не только пребывает во тьме, но сам является тьмою, как сказано в Иоан.(1:5).

Поэтому Павел особо подчеркивает эти слова: “От призвавшего вас благодатью Христовою”, и таинственно намекает на противоположное [подразумевает противоположное]. То есть он как бы говорит: “Я провозглашал не о суровых законах Моисеевых, так же, как не учил, что вы должны быть подвержены игу рабства. Но я проповедовал вам сущую благодать и свободу. То есть о том, что Христос милосердно призвал вас в благодати, для того чтобы сделать вас свободными людьми Христа, а не рабами Моисея . Но через ваших лжеапостолов вы стали теперь учениками Моисея. Ибо они призвали вас законами Моисея не к благодати, но ко гневу, ненависти Божьей, греху и смерти. Когда же призывает Христос, это несет с собою благодать и спасение. Ибо Он переносит их от Закона к Евангелию, от гнева к благодати, от греха к праведности и от смерти к жизни. Позволите ли вы увести себя — да еще столь быстро и легко! — в противоположном направлении, прочь от такого живительного источника, бурлящего благодатью и жизнью? Итак, если самим Законом Божиим Моисей призывает людей ко гневу Божию и ко греху, то куда, думаете вы, папа [римский] призывает их своими собственными традициями?

Другое истолкование, согласно которому Отец призывает в благодати Христовой, также является неплохим. Однако первое истолкование, которое ссылается на Христа, удачней и лучше подходит для утешения встревоженной совести.

...К иному благовествованию...

Давайте учиться здесь распознавать уловки и коварство дьявола. Еретик не приходит с ярлыком, на котором написано: “Заблуждение”, или: “Порок”, равно как и сам дьявол не приходит в форме дьявола, особенно “убеленный дьявол” . Фактически даже “черный” дьявол, побуждающий людей к открытым порочным поступкам, обеспечивает их оправдательным предлогом, под которым они совершают или намереваются совершать свои деяния. Убийца в своем неистовстве не видит, что само по себе убийство является тяжким и ужасным грехом, потому что у него есть предлог для совершения своих деяний. Развратники, воры, завистники, пьяницы и им подобные знают, чем польстить себе и чем оправдать свои грехи [в собственных глазах]. Таким образом, “черный” дьявол всегда появляется в замаскированном виде и скрывает все свои дела и уловки. Однако в духовной области, где сатана предстает не черным, но убеленным, в облике ангела, а то и самого Бога, там он предлагает [подсовывает] себя, пользуясь хитроумнейшими обманами и поразительными уловками. Он выдает свой смертельный яд за учение о благодати, за Слово Божие и Благовестие Христово. Вот почему Павел называет учение лжеапостолов и служителей сатаны “евангелием [благовестием]”, говоря: “К иному благовествованию”. Но слова его полны иронии, он как бы говорит: “Теперь вы, галаты, имеете иных евангелистов и другое благовестие. Вы пренебрегаете моим Евангелием теперь, и оно утратило ваше уважение”.

Из вышесказанного очевидно, что эти лжеапостолы осудили благовестие Павла среди галатов, говоря: “Разумеется, Павел хорошо начал. Но хорошего начала еще недостаточно, потому что существует нечто более величественное и возвышенное, чему надлежит следовать”. Как они говорят в Деян.(15:1): “Недостаточно вам веровать во Христа или креститься. Ибо ‘если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись’ “. Это равносильно тому, как если бы они сказали, что Христос — хороший мастер, который, дескать, начал строить здание, но не закончил его, и теперь, мол, Моисей должен его заканчивать.

В наши дни, когда сектанты не могут осуждать нас публично и открыто, они говорят вместо этого: “Эти лютеране трусливы и малодушны . Они не смеют высказывать истину честно и открыто и делать из нее выводы. Мы должны делать эти выводы. Конечно, они заложили основание, то есть веру во Христа. Но начало, середина и завершение должны быть соединены вместе. Бог не поручал им завершения этого дела. Он оставил это нам”. Таким образом, эти извращенцы и прислужники сатаны прославляют свое порочное воззвание, называя его Словом Божиим, так, что под видом Слова Божия они могут принять ущерб и зло. Ибо дьявол в своих служителях не хочет быть безобразным и черным, напротив, он хочет выглядеть прекрасным и белым. Чтобы казаться таким, он маскирует все, что говорит и делает, под сущую правду , делая это с именем Божиим на устах. Отсюда происходит известная немецкая пословица: “Всякое несчастье начинается во имя Божие” .

Итак, давайте усвоим одну из характерных особенностей дьявола — если он не может наносить вреда путем преследования и уничтожения, он делает это под видом исправления и наставления. Так в наше время он гонит нас силою и мечом, и, как только мы сбиваемся с пути, он не только искажает Евангелие, но полностью стирает и уничтожает его. Но в этом он не очень-то преуспел до сих пор. Потому что он предал смерти многих из тех, кто твердо исповедовал, что наше учение является святым и божественным, и их кровью Церковь была не уничтожена, но полита . И поскольку он не может добиться успеха таким путем, он воздвигает лжеучителей. Сначала они принимают наше учение и проповедуют его в согласии с нами. Но затем они говорят, что мы положили хорошее начало, но более возвышенные и тонкие вещи были оставлены для них и т.д. Таким образом дьявол препятствует распространению Евангелия как слева, так и справа, но больше справа, то есть наставляя и исправляя, чем слева — преследуя и разрушая. Поэтому мы должны постоянно молиться (1Фессал.5:17), читать и прочно держаться Христа и Слова Его, чтобы нам преодолеть уловки, которыми дьявол нападает на нас как справа, так и слева: “Потому что наша брань не против крови и плоти...” (Ефес.6:12).

7. Которое впрочем не иное [Евангелие], а только есть люди, смущающие вас...

Еще раз Павел оправдывает галатов и резко нападает на лжеапостолов. Этими словами он как бы говорит: “Вас, галатов, склонили к мнению, будто Евангелие, которое вы приняли от меня, является не настоящим. Таким образом, вы полагаете, что поступаете правильно, когда принимаете то новое благовествование, которому учат лжеапостолы и которое кажется вам лучшим, чем мое. Я не обвиняю вас в такой мере, как я обвиняю тех возмутителей спокойствия, которые будоражат вашу совесть и крадут вас из моей руки”.