Николай Галанов - Бог, человечество и сознание

Николай Галанов

БОГ, ЧЕЛОВЕЧЕСТВО И СОЗНАНИЕ

По воле Господа Единого!

Людям всех вероисповеданий,

всем, кто не равнодушен к судьбе человечества!

А ныне Я возвещаю тебе новое и

сокровенное, и ты не знал этого.

(Ис., 48, 6)

Данная работа является раскрытием одной из сторон второго смысла Торы (Пятикнижия Моисея), полученного в результате Откровения, главные результаты которого изложены в книге "Первоевангелие". Но главным знамением этого Откровения явилось сияние Славы Господней 22 декабря 2000 года над Москвой. Это проявление Божественного Присутствия свидетельствует, прежде всего, об огромной духовной и исторической важности настоящего рубежа эпох для всего человечества. Господь открывает людям весь Путь духовного Возвращения к Нему, который до этого был скрыт в Писании, и на этом пути Иудаизм, Христианство и Ислам являются всего лишь ступенями единого Возвращения.

ЕДИНСТВО ПУТИ

Любая религия представляет собой единство трех представлений: о бытии, цели (или целей) и пути к этой цели. Это полностью относится и к любой монотеистической религии. Свои представления (о бытии, целях и путях) каждая религия считает единственно правильными и, по историческим меркам, совсем недавно утверждала и отстаивала их огнем и мечом. Но никакая религия не обладает полнотой истины о бытии, целях и смысле жизни человека и путях развития человечества. Тем более нельзя этого ожидать от политеистических учений. Только с дарованием Господом Учения (Торы) народу Израиля выделяется тот единственный путь, которым должно пройти человечество, чтобы не погибнуть. Каждая следующая религия выполняет две функции: указывает на искажения, допущенные людьми на предыдущем этапе духовного восхождения, и несет новое развитие Истины.

Проходят тысячелетия, изменяются представления человека о мире, его умственные способности, усложняется его внутренний мир. У людей появляется возможность принять и осознать новые, более сложные духовные истины и Господь дает их. Около четырех тысяч лет назад Господь вывел Аврама из Ура Халдейского, чтобы начать Возвращение человечества к Богу. Авраам, Измаил, Исаак, Иаков и Моисей - вот исторический ряд патриархов, с которых началось Возвращение. Но провозвестие этого пути человека, пути Изгнания и Возвращения, возникает в книге Бытия сразу после описания создания человека и помещения его в Эдем: "Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки". (Бт., 2, 10) В одном этом предложении ясно показано, что духовная истина, дарованная Адаму и неразрывно связанная с близостью к Господу, покинет Эдем и разделится на четыре течения в результате грехопадения человечества. Отсюда следует, что человечество, чтобы обрести всю полноту истины, дарованной Адаму, должно вернуться к первоначальной близости к Господу, поднявшись на те четыре ступени, с которых оно пало. Этот подъем должен происходить со слиянием, то есть взаимным духовным обогащением. Сейчас уже можно обозначить эти реки: Иудаизм, Христианство, Ислам и учение о Возвращении. Другое указание на единство Истины для всех вероисповеданий содержится в описании прихода патриарха Иакова "в землю сынов востока": "И увидел: вот, на поле колодец, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него, потому что из того колодезя поили стада". Эти стада и символизируют паству Иудаизма, Христианства и Ислама, а овцы, которых пригнала Рахиль - паству учения о Возвращении. Следующим свидетельством единства духовного пути является светильник Скинии собрания, Менора, каждая ветвь которой от основания есть новое духовное течение. В Торе, у пророков, в Евангелиях и Коране содержатся и другие свидетельства о ступенях духовного восхождения человечества, но последовательность этих ступеней, каждая из которых соотносится с одним из ветхозаветных патриархов, определяется следующим изречением Господа: "И Я вспомню завет Мой с Иаковом и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом вспомню, и землю вспомню"; Отсюда последовательность и связь с патриархами даруемых Господом духовных учений: Иаков - Иудаизм, Исаак - Христианство, Измаил - Ислам, Авраам - учение о Возвращении. Направление исторических аналогий имеет противоположный характер: Авраам, Измаил, Исаак, Иаков. Каждое вероучение на момент его дарования людям учитывает духовное состояние человечества, показывает ошибки и искажения, допущенные на предыдущих этапах, и определяет следующий духовный этап.

Ни одно из этих духовных течений не обладает всей полнотой истины и не способно спасти не только человечество, но и свою паству. Полнотой истины обладает только Господь, а чтобы приобщиться к ней необходимо пройти весь путь Возвращения. Сейчас вопрос не ставится о создании единой религии, потому что Господь поставил эту задачу и решит ее в далеком будущем. Вопрос стоит о единых духовных действиях на едином пути. Необходимость единых духовных действий определяется Откровением, данным Господом людям, а главным аспектом этого Откровения является то, что основным принципом всего живого во Вселенной является принцип коллективного сознания. Этот принцип абсолютный и всеобщий, он охватывает жизнь в широчайшем спектре: от колоний микроорганизмов и формирования единого человечества на Земле до жизни во Вселенной. Несмотря на огромные различия, например, животного мира и человечества, их сознания пересекаются и не являются независимыми. Жизнь есть творение Высшего Сознания, которое мы называем Богом, и именно во взаимодействии с Ним и следовании Ему, наше спасение и наше будущее.

ОБРАЗЫ ЧЕЛОВЕКА И НАРОДА В ПИСАНИИ

Книга "Бытие" начинается словами: "В начале сотворил Бог небо и землю" а творение в шестой день заканчивается словами: "Так совершены небо и земля и все воинство их". Отсюда следует, что поверхность земли в образном представлении есть граница материального и духовного мира, и это представление широко используется в Писании. Так как Господь дал человеку Свой дух, то человек принадлежит двум мирам: духовному и материальному. В соответствии с этим, на начальной стадии развития человек представлен как травинка, где корень есть телесная часть, а надземный стебель с листьями духовное содержание:

Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава, ... . (Ис., 51, 12)

Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ - трава. (Ис., 40, 7)

Ты как наводнение уносишь их; они - как сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает; (Пс., 89, 6)

Таким образом, народ, находящийся на низком духовном уровне, в котором люди слабо связаны друг с другом, есть трава на поле, подверженная всем влияниям. Но народ это не совокупность отдельных телесных сущностей, а новое единое духовное образование. Свобода воли и дана человеку, чтобы он мог вырастить из себя, как корня, не травяной стебель, а ветвь и лучше плодоносную. Моисей, прощаясь с народом своим, наставлял его: