Эдвин Галлахер - Как научиться молиться

"Когда мы занимаемся нашими ежедневными делами, мы можем поверять Богу наши тайные желания, и ни один человек не сможет услышать нас; тем не менее ни одно из наших слов не останется не услышанным и не потеряется. Ничто не может помешать нашей молитве. Она возвышается над уличным шумом и гулом машин. Мы разговариваем с Богом, и Он слышит нашу молитву" (Е. Уайт).

Помимо этой постоянной готовности к молитве, христианин ежедневное определенное время будет обращаться к Богу. Это особые моменты в его жизни, когда он желает полностью отвлечься от мирской суеты и оказать предпочтение Иисусу.

ОБЕТОВАНИЯ, ИЗВЛЕЧЕННЫЕ ИЗ КОНТЕКСТА

"Я испытываю неловкость, когда ссылаюсь в молитве на обещания Бога. Возникает впечатление, что из Библии можно извлечь обещание или указание для любого прошения. Откуда же мне знать, что для меня лично это и есть воля Божья?"

Ваши сомнения вполне оправданы. Некоторая бравада Божьими обетованиями, которая выглядит как сильная вера, является не чем иным, как замаскированной самоуверенностью. Если вы хотите сослаться на обещания, то обратитесь к Библии. 1. Кор. 10, 13 или 1. Ин. 1, 9. Вы должны быть честными по отношению к Богу.

Это единственное предварительное условие. А затем становитесь на колени и говорите: "Мне нужна помощь, о которой сказано в этих текстах. Я недостоин просить Тебя о чем-нибудь, но прихожу к Тебе во имя Иисуса. Прощу, помоги мне так, как Ты обещал. Я ссылаюсь на Иисуса и благодарю Тебя, что Ты меня услышал. Я люблю Тебя Господи, и хочу всегда быть Тебе благодарным. Аминь".

Упомянутые выше обещания настолько обширны, что вы можете быть уверены: они каждым своим словом относятся и к вам.

Но предположим, я желаю купить участок земли, на котором находится маленькое озеро, названное с некоторым преувеличением "Южным морем". При покупке возникли трудности, и я уже не надеюсь, что этот участок когда-либо будет принадлежать мне. Перелистывая Библию, натолкнулся на следующий текст: "...море и юг во владении его" (Втор. 33, 23). Море и юг - Южное море! "О, Господи, это, должно быть. Твоё слово ко мне! Благодарю Тебя. В это верю я!" Хотя потом возникли новые трудности и разочарования, но я твердо верил прочитанному "обещанию" и хлопотал до тех пор, пока участок земли с "Южным морем" не стал моим. Мне пришлось влезть по уши в долги, но ведь я уверен, что это была воля Господа - или?..

В таких случаях мы должны быть очень осторожны. Святой Дух может использовать Библию, чтобы показать нам, что следует делать. Но в подобных случаях Он вряд ли воспользуется кратким указанием, которое Моисей дал колену Нефаллима 3000 лет тому назад. Сатана, бесспорно, хотел бы, чтобы мы применяли такие сомнительные методы в поисках воли Божьей вместо молитвы и тщательного размышления. В Библии есть много недвусмысленных и понятных обетовании. К ним принадлежит и обещание Бога руководить нами, если мы полностью доверяем Ему, молимся и посвящаем себя на служение Ему (например, Пс. 36, 3-5). Убежден, что мы должны полагаться на такие обещания, чем на "море и юг во владении его".

МОЛИТЬСЯ НА ИНОМ ЯЗЫКЕ

"Что значит молиться на ином языке? (1. Кор. 14, 14). Должен ли я заботиться об этом даре?".

Среди толкователей Библии нет единой точки зрения на вопрос, что это были за "языки" в Коринфе. Некоторые полагают, что речь здесь идет о других наречиях, как это произошло в день Пятидесятницы в Иерусалиме, и считают, что они служат для того, чтобы возвестить Евангелие тем народам, которые не знают государственного языка (Деян. 2, 1-11).

Другие же уверяют, что "языки" в Коринфе были не земными языками, но небесными, или языками Духа. Общение на таких "языках", по их мнению, служило главным образом для личного назидания. Объем этой книжки значительно увеличился бы, если бы мы подробнее рассмотрели этот вопрос. Тем не менее, я хотел бы дать несколько принципиальных высказываний о "молитве на языках", чтобы вы сами могли, размышляя и исследуя, составить собственное суждение.

1. Этот феномен в действительности был даром Святого Духа, а не просто некоей экзальтацией (1 Кор. 12, 8-11).

2. Сам Павел мог говорить на языках и желал, чтобы этот дар был у всех верующих в Коринфе (1 Кор. 14, 5, 18).

3. Но он настаивал, чтобы на богослужениях не говорили на языках, если сказанное не может быть переведено, ибо только в таком случае все слушающие получали духовное назидание (1 Кор. 14, 13, 16, 26, 18).

4. Говорение на "языках", очевидно, не принадлежало к "большим дарам". Павел, говоря о духовных дарах, упоминает о нем лишь в конце (1 Кор. 12, 8-10, 28-31). Он советовал верующим стремиться к высшим дарам апостольского служения, пророческой речи и учительства, но более всего просить наивысшего дара и милости Духа - подлинной любви.

5. Апостолы никогда не делали молитву на "языках" признаком христианской духовности. Павел лишь один-единственный раз затрагивает эту тему в Первом послании к Коринфянам.

6. Говорение на "языках" или нечто подобное испокон веков известно также и среди языческих народов. Возможно, причина этого явления в том, что сатана может легко подражать или подделывать данный дар, и он со времен апостолов не является составной частью духовного опыта христиан.

7. Мы должны стремиться к высшему дару любви и не считать себя неполноценными, если Бог не дал нам дара говорить на "языках". Христианину не следует заботиться о том, чтобы говорить и молиться на "языках". К такому выводу меня привели следующие размышления:

- во всем Священном Писании молитва на "языках" упоминается только один-единственный раз, и к тому же в неопределенном и как бы негативном контексте;

- сам Иисус не молился на "языках" и ничего не говорил об этом;

- в отношении этого дара следует быть осторожным, потому что сатана может легко подражать ему. Он внушает людям, что говорение на "языках" является свидетельством, что они - христиане, хотя, может быть, они далеки от этого;

- если верующий обладает этим даром, то для него есть опасность, что основу своей веры - служение Иисуса для него - он заменит собственным опытом.

Нужно сказать, существует духовный дар говорения на "языках", но из-за названных опасностей давайте, как и Павел, будем подходить к нему осторожно. Он проявился в раннехристианской общине Коринфа. Там языческое наследие было таким сильным, что люди с трудом принимали бы весть о Христе, если бы Павел не убедил их другими средствами. Но мы находим очень мало подтверждений того, что этот дар Святого Духа имел какое-либо значение в более поздней истории христианства.

МОЛИТЬСЯ ОБ ИСЦЕЛЕНИИ

"Я не уверен, действительно ли мы должны просить Бога, чтобы Он исцелил нас, когда мы болеем".

В этом вопросе, больше чем в каком-либо другом, мы стоим перед опасностью проявлять самонадеянность в молитвах. Тем не менее. Бог убедительно призывает нас молиться об исцелении. "Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, - и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь" (Иак. 5, 14-15). Далее Иаков объясняет, что больной сначала должен раскаяться в своих грехах, чтобы получить прощение их. Кроме того, необходимо достичь согласия между больным и всеми близкими. "Много может усиленная молитва праведного", - говорит он (Иак. 5, 16). В пример действенности молитвы можно взять молитву пророка. Он молился о засухе, и она наступила. Через три с половиной года он молился о дожде, и дождь пошел.