Оле Нидал - Будда и любовь. Как любить и быть счастливым

На обусловленном уровне эта мудрость часто проявляется в невероятной интуитивности многих женщин. Будучи ближе к природе пространства и обладая более целостным восприятием, они легче чувствуют, какие возможности имеются в их распоряжении и как выражает себя пространство в настоящее мгновение. Входя в комнату, они тут же знают на уровне чутья, что там происходит. Они знают, например, какая пара только что повздорила, кто в кого влюблен и у кого был плохой или хороший день. Они сразу чувствуют, когда атмосфера на вечеринке или в группе людей нехороша.

Благодаря восприимчивости к возможностям пространства, женщины часто более открыты переменам, чем мужчины. Это проявляется и в их личных делах, и в контактах с другими людьми. Они лишь в небольшой степени видят себя защитницами существующих ситуаций — они, скорее, просто вовлечены в поток жизни. Они могут быстрее настроиться на новое и вести себя соответствующим образом. Именно женщина заботится о здоровом питании, чтобы близкие люди были в форме. Она обставляет квартиру, замечает новые направления моды и заботится об интересах семьи. Поэтому женщинам реже бывает скучно, чем мужчинам, внимание которых привлекают только выдающиеся явления. С точки зрения женщин, мужчины напоминают трех знаменитых обезьян: ничего не видят, ничего не слышат, ничего не говорят. Женщины реже вытесняют переживания или откладывают неприятное, а мужчины вмешиваются в ситуацию только тогда, когда владеют ею. Женщины лучше разбираются в самом бытии, в том, какие возможности имеются в пространстве. Мужчин, напротив, вдохновляет действие и то, что можно перемещать в пространстве, не заботясь об эмоциональном содержании. Это одна из причин, почему автор­ство большинства изобретений в мире принадлежит мужчинам.

Всепроникающая мудрость женщины проявляется в ощущении возможностей пространства, а также в том, что у нее больше внимательности. Она лучше осознает ситуацию и меньше ее оценивает, в то время как мужчина должен сначала разложить события по своим понятийным и ценностным схемам. Кроме того, ее видение шире, она может воспринимать несколько уровней и плавно обращаться с вещами так, как требует ситуация.

Если мужчина откроется глубоко интуитивной женщине, он первым делом натолкнется на собственные границы. Оказывается, что его привычка объяснять мир рассудочно, с ясной ориентировкой на цель применима лишь в рабочее время и быстро дает трещину. Преодоление расширяющейся пропасти между его миром и миром женщины возможно для мужчины при условии правильного отношения к партнерше и превращается в мощное переживание свободы. Она же получает в подарок простор всего мира, и так им шаг за шагом открывается жизнь, в которой возможно и восприятие привычных действий, и пространство, в котором эти действия происходят. У него возникает богатство «и то, и другое», а у нее — ясное «или… или…» — в том числе и вне области собственного восприятия. Благодаря этому оба переживают важный рост.

Глубоко интуитивная женщина чаще всего покоится в себе. Она может обладать любой внешней формой и в буддизме всегда представляется как центральная женщина, окруженная всеми остальными. Ей нужен терпеливый мужчина с достаточным теплом, чтобы она всегда хорошо чувствовала себя в процессе учения; если мужчина задаст ясное направление, она сможет ориентировать на него свой ум и постепенно освобождаться от запутанности. Здесь неуместны проявления нечестности, так как из-за этого женщина теряет ориентацию. Духовный вызов и вкус дополнительных уровней помогает этим женщинам почувствовать свою широту и силу.

1. Зеркальная мудрость(преобразование гнева): каждое событие и ощущение воспринимается ясно и непосредственно — таким, как есть.

2. Уравнивающая мудрость(преобразование гордости): ощущение многослойности и богатства всех вещей.

3. Различающая мудрость(преобразование привязанности): все процессы понимаются и по отдельности, и как части целого.

4. Мудрость опыта(преобразование ревности): каждая ситуация осмысленно используется для других на основе приобретенного ранее опыта.

5. Всепроникающая мудрость(преобразование неведения): знание того, что мы ни от чего не отделены, поскольку пространство и энергия связаны со всеми временами и местами.

В старых буддийских текстах вышеупомянутые типы женщин с их разновидностями внеличностной мудрости описываются до мельчайших деталей, начиная с формы рук и ног, размеров тела и заканчивая переживанием радости во время любви. Например, радость бывает короткая, быстрая и многократная или продолжается долго, на высокой волне. И все же не стоит ослаблять целостность и чудо нашей встречи слишком большим количеством мыслей и подмечанием деталей. Если это будет слишком скучным и умозрительным, то не исключено, что мы и вовсе лишимся чести интимного общения с дамой. Все женщины хотят вдохновлять, хотят, чтобы ими полностью наслаждались.

Мужчина, предпочитающий «ужинать дома», ничего не теряет, имея одну-единственную подругу. Даже ярко выраженная представительница одного из семейств Будд способна передавать все виды мудрости, если мужчина ее действительно любит. В первую очередь она передает ту мудрость, которая развита у нее сильнее всего, но при этом из пространства, обогащаемого любовью, все больше проявляются все остальные виды просветленной мудрости. Глубокая любовь одной женщины, открывающейся вам из чувства избытка и доверия, обогащает гораздо больше, чем сомнительное знакомство, в котором девушка участвует во всем, чтобы не быть «немодной». Следовательно, намного важнее открываться «прин­ципу женщины», чем просто знакомиться с различными типами женщин. Природой женщины является пространство, содержащее в себе все. Женские качества и мудрость рады обогащать мужчину.

Пусть у женщин не такие сильные тела, как у мужчин, пусть беременность и воспитание детей занимает время — если бы женщины могли сотрудничать между собой, то все описанные превосходные качества сделали бы их непобедимыми в условиях войн, в которых мужчины разрывают друг друга на куски, и дискриминационных законов примитивных религий. Похоже, что очень ясный опыт Тибета, совпадающий с наблюдениями в других частях мира, убедительно показывает, почему этого не происходит. В Тибете были мужские монастыри, возглавляемые мужчинами, были мужские монастыри, возглавляемые женщинами, и женские монастыри, возглавляемые мужчинами, но не было женских монастырей, возглавляемых женщинами. Женщины не предоставляют друг другу надолго роль лидера.