Оле Нидал - Будда и любовь. Как любить и быть счастливым

Желтая Освободительница(тиб. Нор гьюн ма , санск. Васудхара, или Басундхара ): Будда-женщина в Состоянии радости, способствующая богатству в материальном и духовном плане. Она золотистая, сидящая. Правая нога ее выдвинута вперед. Правая рука в жесте щедрости, левая держит рисовый колос. Она спутница Будды Богатства (Джамбхалы) и главный аспект в буддийском искусстве Непала.

Белая Освободительница:Будда-женщина в Состоянии радости , олицетворение долголетия и силы воли. Сидит в полной позе медитации. Ее отличительный признак — семь глаз мудрости.

Освободительница Постижения(тиб. Долма Налджорма ): зеленая форма Освободительницы с восемью руками.

Освобождение:выход из круговорота бытия ( сансары ), то есть состояние ума, в котором полностью преодолено страдание вместе с его причинами. На этом уровне отпадают все мешающие чувства, но о Просветлении мы говорим, лишь когда отброшены последние жесткие идеи о реальности .

Основные мысли:см. Четыре основополагающие мысли .

Основополагающие упражнения(тиб. чаг чен нгёндро , букв. «подготовка к Великой печати »): состоят из четырех общих ( Четыре основные мысли ) и четырех особенных подготовительных упражнений. С помощью особенной подготовки — основополагающих упражнений — мы создаем в своем подсознании бессчетное множество хороших впечатлений, которые образуют основу для Великой печати . В каждом упражнении делаются 111111 повторений:

– принятие Прибежища и пробуждение Просветленного настроя во время простираний;

– очищение от приносящих боль впечатлений с помощью медитации на Алмазный ум ;

– подношение мандалы;

– Гуру-йога , медитация на Ламу.

Осознанное умирание:см. Пхова.

Отшельничество:см. медитационное уединение .

Поле силы:см. Мандала.

Посвящение(тиб. Ванг, санск. Абхишека): «передача полномочий». Чаще всего связанное с церемониями введение практикующего в поле силы Йидама . Благодаря посвящению ученик получает полномочия медитировать на данный аспект Просветления (см. также Три состояния Просветления ). Полномочия на практику связаны с обещаниями. Посвящения могут даваться и просто как благословение (так называемое посвящение-разрешение). Участники такого посвящения получают связь с Ламой , и, кроме того, у них очищаются препятствия на пути к Просветлению. Помимо посвящения, для практик Алмазного пути нужны также передача чтением текста (тиб. лунг ) и устные объяснения (тиб. тхри ). Непосредственный способ — «гомлунг» — объясняется в статье «медитация».

Прибежище(тиб. Кхьяб дро , букв. «приходить под защиту»): встреча с собственной природой Будды . Мы обращаемся к ценностям, на которые действительно можно положиться. Мы принимаем Прибежище в Будде как цели, в Дхарме — Учении — как пути, и в совершенной Сангхе — Бодхисаттвах — как друзьях и помощниках на пути. Это так называемые Три драгоценности . В Алмазном пути мы принимаем Прибежище дополнительно в Трех корнях . Принятие Прибежища у Ламы является ритуальным началом пути. Он создает связь между просветленной природой ученика и вневременной мудростью Будды . В качестве доброго знака дается буддийское имя и отстригается немного волос, что является символическим напоминанием о соответствующем поступке Будды: он состриг волосы, после того как оставил родину, решив посвятить все свое время и энергию поиску Просветления.

Природа ума:см. Будда-природа.

Просветление / Просветленный:см. Будда.

Просветленный настрой(тиб. чанг чуб кьи сем , санск. бодхичитта ): основа Великого пути и Алмазного пути , желание достичь Просветления для блага всех существ. Настрой ума Бодхисаттвы . Обусловленный (относительный) Просветленный настрой состоит из этого желания и действий, направленных на самосовершенствование посредством шести освобождающих действий для блага всех. Окончательный (абсолютный) являет собой постижение неразделимости пустоты и сочувствия, спонтанной и свободной от усилий активности без размышлений и колебаний. Субъект, объект и действие больше не воспринимаются как отделенные друг от друга.

Пространство:пространство вневременно, оно есть везде, в качестве присущей всем возможности ума. Оно содержит в себе знание, переживает радость и выражает себя как любящее и разумное. Постоянное знание этого пространства в себе и вокруг себя является полным Просветлением . Часто неправильно понимаемое как ничто, некое отсутствие или черная дыра, оно на самом деле все связывает. Будда описывал его как пустоту ; оно охватывает и знает все времена и направления.

Пуджа(санск.; тиб. чёпа ): «призывание посредством подношения», медитация , состоящая в призывании определенных форм Будд с пением на тибетском языке.

Пустота(тиб. тонгпаньи , санск. шуньята ): все является пустым в смысле отсутствия независимого существования. Ничто не возникает само по себе — все происходит на основе тех или иных условий. Пустота является действительной, окончательной природой всех внешних и внутренних явлений и не может быть понята посредством концепций.

Пхова(тиб.): медитация осознанного умирания. Мы учимся отправлять свое сознание из тела в сердце Будды Безграничного Света, таким образом подготавливаясь к смерти. В результате успешной практики у нас будет меньше страха, а после смерти мы окажемся в Чистой стране Высшей Радости . Оттуда мы сможем продолжить развитие до Просветления .

Пять семейств Будд: см. Семейства Будд.

Пять видов мудрости:см. Мудрость .

Ретрит:см. Медитационное уединение .

Ринпоче(тиб.): «драгоценный» — почетный титул, нередко присваиваемый буддийским учителям.

Сакья (линия преемственности, школа), сакьяпинцы:одна из четырех главных школ тибетского буддизма, которую основал в XI веке Кхён Кёнчок Гьялпо. В ней уделяется внимание как изучению, так и практике медитации .

Самадхи(санск.; тиб. тинг нге дзин ): медитативное погружение.

Сансара(санск.; тиб. Кхорва ): круговорот бытия. Вынужденные перерождения в обусловленных состояниях.

Сангха(санск.; тиб. гендюн ): сообщество практикующих. Как часть буддийского Прибежища — совершенные друзья на пути. Часто так называется буддийская группа.