Омраам Айванхов - Взгляд на невидимое

Поскольку этот свет, виделина, есть сама материя творения, он рассеян в пространстве и пронизывает все. Человек его пока еще не видит и не чувствует, так как еще недостаточно развит духовно, чтобы воспринимать столь субтильную реальность, однако, если часто сосредоточиваться на этом свете, медитировать на над ним, то можно настолько обострить свое восприятие, что мы не только начнем чувствовать этот свет, но привлечем его к себе, и постепенно виделина будет пронизывать все наше естество.

Христос сказал: «Я свет мира»+(Ин.+8,12). Свет мира — это солнце. Но Христос больше, чем солнце, и тут нам надо понять, что за пределами зримого света физического солнца существует другой свет, являющийся истинным светом солнца, духом солнца: виделина. Об этом свете говорил Иисус и именно с ним он себя отождествлял. И, подобно тому, как свет материальный, светлина, позволяет нам видеть предметы физического плана нашими физическими глазами, внутренний свет, свет Христа, виделина, открывает нам мир божественный. Мы должны понять сущность этого света, понять, как жить с ним и в нем, должны каждый день работать над тем, чтобы улавливать малейшие его частицы и конденсировать их в себе до того момента, когда станем способны их испускать из себя, как лучи, на предметы и существа невидимого мира, которые тогда явятся нашему взору и в их великолепной реальности.

В начале, в истоках всего находится свет. А свет — это Христос, солнечный Дух. Дух Христа являет себя сперва в сефире Хокма, первой славе. Он есть Слово, о котором святой Иоанн говорит в своем Евангелии, что «без него ничто не начало быть»+(Ин.+1,3). Он проявляет себя в другом аспекте в сефире Тиферет, в солнце. Таким образом, корни Тиферет — в сефире Хокма, где сияет виделина, божественный свет.

Когда вы утром идете смотреть на восход солнца, думайте о том, что, связывая себя с ним, вы связываете себя с его духом. Да, дух солнца — это дух Христа, эманация самого Бога. Недостаточно подставлять себя солнечным лучам или смотреть на солнце: чтобы действительно войти в контакт с квинтэссенцией его света, надо чтобы его лучам подставил себя ваш дух, чтобы связал себя с ним, слился с ним. В тот миг, когда вы погрузитесь в мир света, какие-то частицы этого света проникнут в вас, и вам откроется великолепие божества.

Приходилось ли вам задумываться над тем фактом, что нам, чтобы видеть все существующее вокруг нас, необходимо, чтобы лучи света, падая на предметы и существа, сделали их для нас видимыми? Кое-кто называет солнце «лампа вселенной», желая выразить ту мысль, что благодаря солнцу мир освещен и мы видим все окружающее. А когда солнце нас не освещает, требуется другой источник света: электрические лампы, свечи, карманные фонари, фары…

Итак, предметы бывают видимы лишь в той мере, в какой на них падает и их освещает свет, — это закон физического мира и также закон мира духовного. Однако, в духовном мире нет ламп, которые мы могли бы зажечь, как зажигаем лампы у себя на лестнице или в комнате. Если мы хотим видеть в духовном мире, мы должны сами излучать свет. Вот почему так мало есть людей, способных видеть в мире духовном: большинство ждет, пока что-то извне осветит предметы. Они не умеют испускать их самих себя лучи, которые им помогли бы видеть. В действительности все объекты плана астрального, ментального, каузального и т. д. излучают свет, но их излучение физические наши глаза не могут воспринять. поэтому мы должны развивать в себе наши субтильные органы, зажигать наши внутренние лампы, лучи которых, падая на поверхность предметов или существ, делали бы их зримыми.

Существует несколько форм зрения, и их называют по-разному, в зависимости от того, к каким планам они применяются. На самом высоком уровне проявляется зрение духовное, которое называют интуицией. Это зрение, разумеется, не материальное, и человек порой даже не сознает, что он что-то видит. Но на самом-то деле он видит. Когда внезапно ему открывается некая высшая божественная истина, значит, ему удалось достичь своими лучами очень далеко, очень высоко, и они позволяют ему увидеть некую структуру в мире законов и соответствий. Именно свет духа освещает божественную действительность и помогает ее понять.

На другом уровне зрение называется ощущением, ибо ощущение происходит???ВОЗМОжНО «ПРИхОДИТ»??? также от своеобразного излучения, которое вы направляете на предметы или на существа. С того момента, как вы испытываете это ощущение, вы вибрируете с ними в унисон, осознаете их присутствие и как бы их видите.

Наконец, существует третья форма зрения, состоящая в том, чтобы воспринимать в плане эфирном и в плане астральном движущиеся лучи, краски, предметы, существа.???СУЩЕСТВ??? Но, как правило, те, кого посещают эти видения, не понимают того, что видят, не умеют истолковать, им надо в этом помогать, они часто ошибаются. Так что от подобного ясновидения не много пользы, часто они даже задерживают людей в их эволюции.

Итак, зрение бывает разных уровней. Высший уровень — интуиция, которая является одновременно пониманием и ощущением мира божественного. С этого надо начинать, а затем, вооружившись этим высшим пониманием и ощущением мира божественного. С этого надо начинать, а затем, вооружившись этим высшим пониманием и ощущением, спускаться к зрению планов эфирного и астрального.

Короче, можно сказать, что существует две школы: одна учит развивать ясновидение, начиная с низших планов, чтобы постепенно подниматься к зрению небесному, другая же увит сперва устремляться в Первопричине, к Источнику жизни, к Самому Господу, чтобы затем спуститься к материи. На мой взгляд, второй метод предпочтительнее, он несет с собой меньше опасностей — ведь когда ваша мысль и ваше сердце сосредоточены на Господе, Он дает вам возможность познавать все регионы вселенной и в них работать, ничем не рискуя. И даже если вы захотите познать Ад с обитающими в нем существами, его вам покажет Сам Бог, охраняя вас.

Вы скажете: «Но почему вы говорите о знакомстве с Адом?» Чтобы достичь вершины развития, великие Посвященные обязаны были спуститься вниз, вплоть до Ада. Если они станут избегать знакомства с Адом из опасения того, что им там угрожает, у них будут пробелы, они не достигнут полного знания всего сотворенного. Разумеется, прежде чем туда спускаться, они должны развить в себе необходимые качества: мудрость, силу, самообладание… а главное, обладать могучей аурой, которая их защищала бы. Низшие духи и даже демоны трепещут перед Посвященным, чувствуя, что огонь, молния в его власти. Вот почему они держатся подальше от него, когда он проходит по этим регионам, где ему открывается природа и проявления зла, закона кармы и кары, назначенные существам, преступившим божественные установления. Сам Иисус спускался в Преисподнюю, откуда вызволил некоторые души.