Святитель Игнатий Брянчанинов - Том 2. Аскетические опыты. Часть II

1204. Ответ 21. ( Примеч. свт. Игнатия .) Цитируется издание: Преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни, в ответах на вопрошения учеников. М., 1855. С. 22.

1205. Слово IV по московскому изданию 1833 года . ( Примеч. свт. Игнатия .) См.: Слова преподобного отца нашего Макария Египетского. СПб., 1817. С. 62–64.

1206. Смотри выше выноску № 4. ( Примеч. свт. Игнатия .) Имеется в виду примеч. на с. 400.

1207. Март, стр. 335, 336, 337. ( Примеч. свт. Игнатия .)

1208. Великого Варсонофия ответ 656. ( Примеч. свт. Игнатия .) См.: Преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна руководство… С. 551.

1209. Жестокий мытарь Петр, живший в Африке в VI в., после бывшего ему откровения раскаялся, освободил своих рабов и раздал имущество, а себя продал в рабство, предпочтя свободе служение в образе нищего раба. Подвигами терпения и смирения достиг святости, скончался в Царьграде. Память праведного Петра 22 сентября (5 октября).

Святитель Павлин Милостивый, епископ (с 409 г.) г. Нолы (Италия) — учитель Церкви, христианский поэт. Во время нашествия вандалов пожертвовал все имущество на выкуп пленных и пропитание обнищавших, а затем отдал себя в рабство к вандальскому князю в обмен на захваченного в плен сына бедной вдовицы. Впоследствии убедил князя отпустить всех пленных христиан и сам с почестями был отпущен на свободу. Скончался 22 июня 431 года. День его памяти 23 января (5 февраля).

1210. Иоанн Златоуст. Творения… СПб., 1903. Т. 9. Кн. 2. С. 774.

1211. Иоанн Златоуст. Творения… СПб., 1903. Т. 9. Кн. 2. С. 774.

1212. Там же. С. 775.

1213. «Собеседник», март, стр. 339. ( Примеч. свт. Игнатия .)

1214. Господа нашего Иисуса Христа Новый Завет на славянском и русском языке. Иждивением Российского Библейского общества. Первым тиснением. СПб., 1821. С. 588.

1215. Там же. С. 588.

1216. Homilia XIX. ( Примеч. свт. Игнатия .) См.: Иоанн Златоуст. Творения… СПб., 1904. Т. 10. Кн. 1. С. 182–183.

1217. «Собеседник», март, стр. 347, 348. ( Примеч. свт. Игнатия .)

1218. Там же, стр. 336, 337. ( Примеч. свт. Игнатия ).

1219. Христианское понимание свободы, излагаемое здесь святителем Игнатием, близко к рассуждению св. Иоанна Златоуста, содержащемуся в той же Беседе XIX на Первое послание к Коринфянам: «Таково христианство: оно и в рабстве доставляет свободу. <���…> Подлинно, если нам не причиняют вреда ни смерть, ни бичевания, ни узы, то тем более рабство. <���…> Вредно не это рабство, возлюбленный, а рабство истинное — рабство греху. Если ты не подвергся ему, то дерзай и радуйся; тебе никто не может причинить никакого зла, потому что ты чужд рабства в душе своей. Если же ты подвергся ему, то хотя бы ты был тысячекратно свободен, свобода не принесет тебе никакой пользы» (Творения… Т. 10 Кн. 1. С. 184–185).

1220. «Собеседник», январь, стр. 46–48. ( Примеч. свт. Игнатия .)

1221. «Собеседник», январь, стр. 47. ( Примеч. свт. Игнатия .)

1222. Кондак девятого часа. ( Примеч. свт. Игнатия .)

1223. Поучение Второе о смиренномудрии. ( Примеч. свт. Игнатия .) См.: Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения, с присовокуплением вопросов его и ответов, данных на оные святыми старцами Варсонофием Великим и Иоанном Пророком. М., 1856. С. 42.

1224. Преподобного Иоанна Лествичника Слово 25. ( Примеч. свт. Игнатия .) См.: Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской Горы, Лествица. Изд. 7-е. Сергиев Посад, 1908. С. 163. (Далее — Лествица…). В данном издании перевод несколько отличается от использованного святителем Игнатием.

1225. Преподобных Каллиста и Игнатия гл. 16-я, о том, яко доблественне подобает терпети искушения. Добротолюбие. Ч. 2. ( Примеч. свт. Игнатия .) Имеются в виду строки: «И всякая скорбь обличает преклонность воли, на десно ли преклоняется, или на лево. Сего ради приключающаяся скорбь, искушение именуется, подающи причастнику искус сокровенных желаний» (Добротолюбие, или Словеса и главизны священного трезвения, собранные от писаний святых и богодухновенных отец: В 4 ч. Изд. 6-е. М., 1857. Ч. 2. Л. 72).

1226. Слово 79-е. ( Примеч. свт. Игнатия .) См.: Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина… слова подвижнические. М., 1854. С. 475–477 (в данном издании перевод несколько отличен от приведенного владыкой Игнатием).

1227. Имеется в виду Арсений (Мациевич), митрополит Ростовский — иерарх-исповедник, борец с расколом и иноверием. За выступления против секуляризации церковных имуществ заточен в каземат Ревельской крепости, где скончался в 1772 г. На стене каземата обнаружили сделанную им надпись: «Благо, яко смирил мя еси». Прославлен в лике святых в 2000 г.

1228. Январь, стр. 69–71. Март, стр. 342–345. ( Примеч. свт. Игнатия .)

1229. Лествицы Слово IV. ( Примеч. свт. Игнатия .) См.: Лествица… С. 23–25.

1230. Ламеннэ Ф.-Р. (1782–1854) — французский писатель и общественный Деятель, принадлежавший к радикальной оппозиции. Апологет «религии будущего» — «католического социализма».

1231. Великого Варсонофия ответ 59. ( Примеч. свт. Игнатия .) Преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна руководство… С. 59–62.

1232. Стр. 354. ( Примеч. свт. Игнатия .)

1233. Март, стр. 354. ( Примеч. свт. Игнатия .)

1234. Архиерей Игнатий служил не в саперах, а в инженерах и был в действительной службе только полгода. [Здесь и далее примечания святителя Игнатия. — Ред. ]

1235. Игнатий никогда не был архимандритом Сергиевой Лавры и наставником московских дам.

1236. Игнатий не писал никакого возмутительного памфлета и никакого доноса по поводу крестьянского вопроса, а написал два циркуляра к Кавказскому духовенству в охранение от возмутительных статей, составленных искандеристами.

1237. Статьи, упоминаемые здесь Искандером, написанные в направлении Искандера, принадлежат не архимандриту Иоанну, а профессору Щапову, который свое направление демократическое высказал на деле и исключен из Казанской духовной академии, даже из духовного звания, взят под арест и содержался в Петербургской крепости.

1238. В воззвании епископа Игнатия ясно и сильно излагается необходимость уничтожения крепостного права, излагается желание, чтоб это совершилось по распоряжению правительства, а не по возгласам искандеристов, которые, прикрываясь крестьянским вопросом, как ширмою, намереваются произвести бунт и революцию.

1239. Игнатий признавал и ныне признает, что искандеризм стремится к уничтожению христианства в Отечестве и к ниспровержению Царского престола. С первых слов отзыва своего к Епископу Искандер, наругавшись имени Христову, определяет свое значение в отношении к христианству.

1240. В воззвании Епископа изложено совершенно противное учение, именно, что рабство есть следствие грехопадения человеков.

1241. Гнусная ложь, составляющая душу всего искандерского исступленного отзыва!