Святитель Игнатий Брянчанинов - Том 7. Письма

43. О. Иустин ( Татаринов И. Г. ) — духовный сын святителя Игнатия; о нем см. с. 308–321.

44. 14 августа 1866 г. Николо-Бабаевский монастырь посетили Государь Цесаревич Александр Александрович (будущий Император Александр III) и Великий Князь Владимир Александрович.

45. Храм во имя Иверской Божией Матери в Николо-Бабаевском монастыре был освящен 8 сентября 1877 г.

46. Домашняя беседа. СПб., 1865. № 46. С. 1344–1345; см. письмо Святителя № 25 к Преосвященному Нилу.

47. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16. 26.)

48. РГБ ОР. Ф. 425. К. 3. № 2.

49. Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. С. 148–151.

50. Архиепископ Гедеон (в миру Георгий Иванович Вишневский; 1797–1849) — с 1834 г. — епископ Полтавский и Переяславский, с 1844 — архиепископ.

51. Л. А. Соколов. Епископ Игнатий Брянчанинов. Его жизнь и морально-аскетические воззрения. Ч. 2. Приложения. Киев, 1915. С. 257–259.

52. Алексей Александрович Волоцкой (1806–1875) — сенатор, генерал-лейтенант, губернатор Ставропольского края, вологодский уроженец, хороший знакомый святителя Игнатия еще с детства.

53. Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. С. 219.

54. РГБ ОР. Ф. 425. К. 3. № 4.

55. Письма Епископа Игнатия к разным лицам. Вып. 1. Сергиев Посад, 1913. С. 51–56.

56. Отца Феофана, Архимандрита Новоезерского… — См. с. 168–175.

57. РГБ ОР. Ф. 425. К. 1. № 6.

58. О нем см. Настоящее издание, т. 5, с. 426.

59. О нем см. с. 181–184.

60. Русский архив. М., 1893. Кн. 2. С. 135.

61. Никита Петрович Брянчанинов — пятиюродный брат святителя Игнатия.

62. Труды Киевской Императорской Духовной академии за 1914 г. № 9–12. Киев, 1914. С. 81.

63. РГБ ОР. Ф. 425. К. 3. № 46. Публикуется впервые.

64. Димитрий Сулима — в 1797 г. священник, в 1800 г. — протоиерей, в 1811 г. — епископ Бендерский; с 18 июня 1821 г. — архиепископ Кишиневский. Скончался в 1844 г.

65. РГБ ОР. Ф. 425. К. 3. № 17 и № 35. (Впервые были опубликованы в книге «Странствование ко вратам вечности». М., 2001.)

66. М. Л. Магницкий(1778–1844) — деятель народного просвещения, поэт, публицист; со святителем Игнатием был знаком еще со времени учебы его в Инженерном училище.

67. Т. е. в епископе Гаврииле — см. ниже.

68. РГБ ОР. Ф. 425. К. 1. № 7.

69. Душеполезное чтение. Апрель. М., 1878. С. 490.

70. РГБ ОР. Ф. 425. К. 1. № 8.

71. РНБ РО. Ф. 1000. 1924. 171.

72. РГИА. Ф. 832. Оп. 1. № 15.

73. Митрополит Киевский Исидор — о нем см. с. 86.

74. РНБ РО. Ф. 1000. 1924. 171. Жизнеописание епископа Игнатия. Прилож. № 1.

75. Соколов Л. А. Епископ Игнатий Брянчанинов. Его жизнь, личность и морально-аскетические воззрения. Ч. 2. С. 116–119.

76. См. письма Митрополита Киевского Филарета. С. 34–45.

77. Подробнее см. т. 8, с. 124–127.

78. См. письма Владыки Ярославского (Митрополита Киевского) с. 34–45.

79. О нем см. Настоящее издание, т. 5, с. 426.

80. См. также т. 8, с. 124–127.

81. Антоний (Г. А. Рафальский; 1789–1848) — Митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский в 1843–1848 гг.

82. Никанор (Н. С. Клементьевский; 1787–1856) — Митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский в 1848–1856 гг.

83. Архиепископ Нил… — О нем см. с. 46–51.

84. Ср:. Дни мои — как уклоняющаяся тень… (Пс. 101. 12).

85. Григорий (Г. П. Постников; 1784–1860) — Митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский в 1856–1860 гг.

86. РГБ ОР. Ф. 425. К. 4. № 4.

87. РГБ ОР. Ф. 425. К. 4. № 9.

88. Преподобный старец Феодор Ушаков (в миру Иоанн; 1718–1791) — великий подвижник, восстановитель Рождество-Богородичного Санаксарского монастыря и Арзамасской Алексеевской женской общины.

89. О нем см. Настоящее издание, т. 6, с. 516.

90. О нем см. с. 289–290.

91. С. И. Снессорева. Игумения Феофания (Готовцева). СПб., 1868. С. 41.

92. О ней см. с. 524.

93. С. И. Снессорева. Игумения Феофания (Готовцева). С. 189.

94. РНБ РО. Ф. 1927. № 288. С. 277–279.

95. С. И. Снессорева. Игумения Феофания (Готовцева). С. 297.

96. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Господи… к Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой (Пс. 142. 8, 9, 10).

97. ибо… двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18. 20).

98. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11. 28, 29, 30).

99. Мф. 5. 8.

100. С. И. Снессорева. Игумения Феофания (Готовцева). С. 323.

101. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3. 16, 17).

102. …уснули сном своим… не нашли… силы рук своих (Пс. 75. 6).

103. Мф. 25.41.

104. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня (Пс. 50. 13, 14).

105. Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя. Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения (Пс. 114. 7, 8).

106. Библейское общество было основано в Англии в 1804 г. сектантами разного направления с целью распространения Священного Писания на разных языках среди народа разных вероисповеданий. В 1812 г. члены британского общества обратились к Александру I через князя Голицына с просьбой дозволить им учредить в России Библейское общество для распространения в России Ветхого и Нового Завета между обитателями иностранных исповеданий. В тот же день разрешение было получено. Председателем Общества был выбран князь Голицын.

Самая темная сторона деятельности Библейского общества состояла в том, что ее деятели под влиянием английских учителей направляли все дело в сторону протестантизма. Английские методисты выражали надежду, что благодаря Обществу «Россия скоро будет наслаждаться благами Реформации». Вследствие этого направления Библейское общество сделалось средоточием всевозможных сект, действовавших в ущерб православию. Не всё, однако, в деятельности Общества имело отрицательный характер. Например, предпринятый им перевод и издание на русском языке Священного Писания многие находили весьма полезным. ( По книге Митрополита Иоанна (Снычева) «Жизнь и деятельность Филарета митрополита Московского» .)

107. Князь Голицын Александр Николаевич (1773–1844) — друг Государя Императора Александра I, Министр духовных дел и народного просвещения, мистик, председатель Библейского общества. При его покровительстве были переведены и изданы книги, написанные проповедниками лютеранской и латинской церкви, что вызвало негодование в обществе. На одну из них, «Воззвание к человекам о доследовании внутреннему влечению духа Христова», архимандрит Фотий написал «Обличительную апологию» и, кроме того, направил Александру I два послания, в которых доказал, что книга эта составлена для революции и навеяна сатанинским духом. 15 мая 1824 г. князь А. Н. Голицын особым указом был освобожден от должности министра и, по его просьбе, назначен Заведующим почтового отделения. В 1839–1841 гг. он председательствовал в общих собраниях Госсовета. Занимался благотворительностью.