Эрл Кернс - Дорогами христианства

Возрождение интереса к библейскому богословию — чему в либеральных Церквах до некоторой степени содействовал Карл Барт — вселяет чувство уверенности. Все больше внимания уделяется изучению Библии в колледжах и семинариях. Тем самым улучшится обучение в Церквах, которое будет опираться на здравое библейское богословие, призывающее к благовестию и эффективной социальной деятельности.

Можно удивляться, что экуменическое движение в лице Всемирного совета Церквей занимается чем угодно, но только не созданием единой церковной организации, однако евангельские христиане всего мира уже начинают осознавать свою общность в единственно истинном экуменическом и интернациональном организме — Церкви как Теле Христа. Всякое здравое экуменическое движение должно зиждиться на единстве духа, основанном на авторитете Библии, Слова Божьего, и на признании Христа единственным Спасителем от греха. А единство духа в свою очередь может выражаться в создании организации, которая служит интересам разных Церквей.

Несмотря на то что приблизительно две трети населения земного шара живет в закрытых для благовестия государствах, в мире открываются большие просторы для миссионерской деятельности. Сорок миллионов китайцев, рассеянных по планете, привлекли внимание миссионеров, высланных из Китая в 1949 году, и многие из этих китайцев сейчас, обратившись, сами занимаются благовестием. Вдобавок в Китае были отменены некоторые ограничения религиозной деятельности. Вдохновляют победы христианства в Азии, Африке, Южной Америке.

Церковь с готовностью признает и приспосабливает к своим нуждам новые виды благовествования. Для возвещения Христа используются радио, телевидение, богословские курсы, фильмы. Самолеты дают возможность быстро попасть в любой конец земли, избавив миссионеров от необходимости тратить время на долгие, суровые путешествия к месту служения. Медицинское обслуживание, программы развития, образования, сельского хозяйства и многое другое не только открывают путь для свидетельства о Спасителе Христе, но и улучшают условия жизни.

Человек, имеющий представление о том, какое влияние оказывала преобразующая сила Евангелия в течение многовековой истории христианства на жизнь людей и целых наций, увидит в перечисленных проблемах лишь очередной выход Духу Святому, Которому предстоит совершить работу обновления. Такой человек полагается на Бога как на провиденциальную Опору вселенной и Искупителя через служение Иисуса Христа на Кресте. Он знает, что история и время ее завершения находится во власти Христа как Повелителя истории и Церковь, смиренно доверяющая своему воскресшему Господу, примет вызов настоящего так же уверенно, как делала это в прошлом.

Тем самым предполагалось, что Бог Отец в модусе Христа испытывал крестные страдания. Вследствие этого возникло еще одно название монархиан — патрипассиане («отец»+«страдания»).

Никейский (325) — разрешить арианские разногласия. Константинопольский (381) — провозгласить личность Духа Святого и человеко-воплощение Христа, Ефесский (431) — подчеркнуть единство ипостаси Христа, Халкидонский (451) — определить отношения между двумя естествами Христа, Константинопольский (553) — борьба с монофизитами, Константинопольский (680) — осудить монофелитов, Никейский (787) — разрешить иконоборческие разногласия.

Тем самым в противовес трэду цианизму развивается учение креацианизма (лат. creatio — «творить», aniraa — «душа»).

Обе Церкви хотели называться вселенскими (в греческом произношении «кафолическими»), но когда за Римской Церковью утвердилась название «католическая», Восточная Церковь стала называться «православной», правоверной (лат. «ортодоксальной»).

Консубстанциация («восуществление») — присутствие Тела и Крови Христа в хлебеи винебез всякого субстанциального изменения. Католическое пресуществление (транссубстанциация) означает, что субстанция хлеба и вина становится Телом и Кровью, тогда какакциденция (внешняясторона) остается без изменений, в результате чего вкус хлеба и вина не изменяется. — Примеч. пер.