Святитель Игнатий Брянчанинов - Избранные творения в двух томах. Том 1

161)Пс. 33, 9.

162)1 Тим. 2, 4.

163)Лк. 12, 44.

164)Ис. 6, 7.

165)Притч. 3, 34.

166)Мф. 13, 44.

167)Еккл. 11, 6.

168)Кол. 4, 2.

169)Иер. 8, 21.

170)Мф. 11, 12.

171)Мф. 11, 12.

172)Лествица. Слово 7.

173)Ис. 21, 3.

174)Пс. 37, 7–9.

175)Притч. 22, 28.

176)Еккл. 4, 10.

177)2 Кор. 13, 5.

178)Мф. 9, 17.

179)Мк. 10, 47.

180)Иов. 2, 8.

181)Мк. 2, 4.

182)1 Тим. 1, 7.

183)Ис. 8, 12–13.

184)Мал. 4, 2.

185)Ин. 1, 4.

186)Деян. Гл. 9.

187)1 Кор. 1, 18.

188)1 Кор. 1, 22–25.

189)Аскетические опыты. Ч. 1. О Иисусовой молитве (разговор старца с учеником).

190)2 Тим. 2, 19.

191)Ин. 15, 9.

192)Ин. 15, 10.

193)Рим. 12, 2.

194)Пс. 103, 25.

195)3 Цар. 19, 12.

196)Мф. 7, 21.

197)Мф. 9, 12.

198)Ин. 12, 25.

199)Пс. 99, 1.

200)Быт. 3, 19.

201)Пс. 34, 10.

202)Пс. 99, 2.

203)Ин. 1, 18.

204)1 Тим. 6, 16.

205)Пс. 17, 10–12.

206)Пс. 99, 3.

207)Пс. 99, 4.

208)Еф. 5, 18–19.

209)Утренняя молитва по двенадцати «Господи, помилуй».

210)Пс. 99, 5.

211)Пс. 18, 10. Судьбы Господни истинны, оправданны вкупе.

212)Пс. 84, 10.

213)Требник, последование Святого Крещения.

214)Быт. 1, 27.

215)Быт. 5, 3.

216)Пс. 50, 7.

217)Рим. 5, 10.

218)Ин. 1, 29.

219)Ин. 6, 29.

220)Ин. 17, 3.

221)Ин. 3, 19–21.

222)Деян. 10, 34–35.

223)Деян. 10, 3–6.

224)Гал. 5, 4.

225)Ин. 10, 1.

226)Ис. 64, 6.

227)Ис. 1, 6.

228)Гал. 2, 16.

229)Лк. 14, 26. Подтверждают это требование все евангелисты.

230)Гал. 5, 4.

231)Гал. 2, 21.

232)Ин. 9, 41.

233)Мф. 9, 13.

234)Флп. 3, 4–9.

235)Гал. 2, 17.

236)Рим. 3, 20–24.

237)Святой Петр Дамаскин.

238)Требник, последование исповеди.

239)Евр. 11, 6.

240)Мк. 16, 16.

241)1 Пет. 1, 15, 14.

242)Мф. 3, 2.

243)Мф. 4, 17.

244)Мф. 10, 7.

245)Тит. 3, 5.

246)Ин. 3, 3, 5.

247)Ис. 9, 6.

248)Ин. 1, 12–13.

249)Евр. 1, 11.

250)Ин. 15, 10, 6.

251)Ин. 6, 56, 54, 53.

252)Лк. 17, 37.

253)Требник, последование исповеди.

254)Мф. 19, 17.

255)Ин. 8, 44.

256)Лк. 19, 10.

257)Мф. 7, 23.

258)Мф. 19, 20–21; Мк. 10, 21.

259)Флп. 3, 15.

260)Флп. 3, 20, 12.

261)Пс. 46, 10.

262)Флп. 3, 20.

263)2 Цар. 23, 2.

264)Пс. 83, 2–3.

265)Пс. 41, 2–3.

266)Пс. 119, 5.

267)Флп. 1, 21, 23.

268)Флп. 3, 12–13.

269)Ин. 14, 32.

270)Лк. 14, 33.

271)Мф. 6, 31–33.

272)2 Кор. 6, 4–10.

273)Мф. 19, 27.

274)Деян. 4, 34.

275)См. жития великомучеников Димитрия Солунского, Георгия Победоносца и др.

276)Флп. 1, 29.

277)Мк. 8, 34.

278)Евр. 12, 6–9.

279)1 Пет. 4, 12–19.

280)2 Кор. 12, 10.

281)1 Пет. 5, 7.

282)Иак. 1, 2.

283)Иов. 1, 21; 2, 10.

284)1 Фес. 5, 18.

285)Притч. 13, 25.

286)Деян. 2, 21.

287)Ин. 15, 18–19.

288)Ин. 16, 33.

289)1 Кор. 10, 13.

290)Пс. 33, 20–21.

291)1 Кор. 9, 27.

292)1 Пет. 4, 1.

293)Гал. 5, 24.

294)1 Тим. 5, 5–6.

295)Гал. 6, 8.

296)2 Кор. 6, 17–18.

297)Лк. 12, 35–40.

298)Рим. 8, 8.

299)Рим. 8, 5.

300)Рим. 8, 6–7.

301)Флп. 3, 18–19.

302)Флп. 3, 17.

303)2 Кор. 11, 27.

304)Пс. 4, 13.

305)Мф. 19, 21.

306)Рим. 8, 10.

307)Рим. 8, 14.

308)1 Кор. 15, 47–49.

309)Рим. 8, 16.

310)Рим. 8, 17.

311)Рим. 12, 2.

312)Рим. 8, 17.

313)Рим. 8, 18.

314)Гал. 6, 14.

315)Мк. 8, 35.

316)Ин. 12, 25.

317)Пс. 17, 30–31.

318)Пс. 17, 9.

319)Лк. 18, 10–14.

320)1 Кор. 1, 11.

321)Лк. 6, 19.

322)Лк. 17, 10.

323)1 Кор. 15, 50.

324)Деян. 2, 40.

325)Ин. 16, 33.

326)Мф. 28, 20.

327)Быт. 2, 9, 17; 3, 2.

328)1 Тим. 6, 20–21.

329)Пс. 31, 11.

330)Лк. 11, 13.

331)Пс. 50, 7.

332)Рим. 3, 10–12.

333)Рим. 7, 18.

334)Быт. 6, 3.

335)Рим. 7, 24.

336)Рим. 6, 6.

337)Деян. 19, 12.

338)Рим. 8, 8.

339)Рим. 6, 6.

340)Рим. 7, 24.

341)Рим. 7, 14–25.

342)Рим. 8, 14.

343)Рим. 6, 6.

344)1 Кор. 15, 10.

345)Еф. 4, 22.

346)Еф. 4, 23–24.

347)Рим. 13, 14.

348)1 Кор. 15, 49.

349)Мф. 10, 39.

350)Мф. 16, 24.

351)Пс. 24, 15–20; Пс. 21, 21–22; Мф. 16, 26; 1 Пет. 5, 8; Иов. 2, 6.

352)Пс. 39, 2–4.

353)1 Кор. 10, 13.

354)2 Пет. 1, 4.

355)Ин. 3, 5–6.

356)Гал. 3, 27.

357)Гал. 3, 28.

358)Ин. 15, 4–10.

359)Рим. 5, 5.

360)Мк. 8, 34–35.

361)Гал. 3, 27.

362)Рим. 13, 12–14.

363)1 Кор 15, 47, 49.

364)2 Кор. 4, 10.

365)Гал. 2, 20.

366)2 Кор. 13, 5.

367)Тим. 3, 5; Мф. 19, 27.

368)Рим. 6, 3–13.

369)Быт. 2, 17.

370)Мф. 4, 17.

371)Мк. 1, 15.

372)Пс. 118, 175.

373)Пс. 39, 2.

374)Житие преподобной Марии Египетской. Четьи-Минеи, 1 апреля.

375)Откр. 3, 20–21.

376)Мф. 11, 29.

377)Лк. 6, 36.

378)Ин. 14, 15.

379)Мф. 11, 12.

380)Лк. 13, 24.

381)Ин. 14, 23.

382)Деян. 19, 12.

383)Деян. 28, 5.

384)Четьи-Минеи, 7 апреля.

385)Там же, 5 апреля.

386)Там же.

387)Гал. 3, 27.

388)Мф. 3, 5.

389)Мф. 5, 44–48.

390)Флп. 4, 7.

391)Молитва прп. Ефрема Сирина, употребляемая в святую Четыредесятницу.

392)Евр. 4, 16.

В современном обществе человеческом, преимущественно в обществе образованном, многие сомневаются в существовании духов, многие отвергают его. Отвергающие существование духов непременно вместе с этим отвергают и христианство. Сего ради явися Сын Божий , говорит Священное Писание, да разрушит дела диавола, да смертью упразднит имущего державу смерти, сиречь диавола 1.

Видение духов – сугубо. Есть чувственное видение духов, когда видим их чувственными, телесными очами, и есть духовное видение духов, когда видим их душевными очами, умом и сердцем, очищенными Божией благодатью. В обыкновенном состоянии падения, в котором пребывает все человечество, мы не видим духов ни чувственно, ни духовно; мы поражены сугубой слепотой. Для слепых разные цвета и предметы чувственного мира как бы не существуют: так и для ослепленных падением мир духовный и духи как бы не существуют. Невидение нами чего-либо никак не служит признаком небытия его.

Спаси мя, Господи, яко оскуде преподобный, яко умалишася истины от сынов человеческих. Суетная глагола кийждо ко искреннему своему: устне льстивыя в сердце 2. Лукавые человецы и чародеи (т. е. все вообще обольстители, вступившие в явное и неявное общение с сатаной) преуспеют на горшее, прельщающе и прельщаеми 3. Предстоит брань не к крови и плоти, по к началам и ко властем и к миродержителем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным 4.

До падения человека тело его было бессмертно, чуждо недугов, чуждо настоящей его дебелости и тяжести, чуждо греховных и плотских ощущений, нынe ему естественных. Чувства его были несравненно тоньше, действие их было несравненно обширнее, вполне свободно. Облеченный в такое тело, с такими органами чувств, человек был способен к чувственному видению духов, к разряду которых он принадлежал душою, был способен к общению с ними, к тому Боговидению и общению с Богом, которые сродни святым духам 5. Святое тело человека не служило для сего препятствием, не отделяло человека от мира духов. Человек, облеченный и тело, способен был для жительства в раю, в котором ныне способны пребывать одни святые и одними душами своими, в который взойдут и тела святых по воскресении. Тогда эти тела оставят в гробах дебелость, усвоившуюся им по падении; тогда они соделаются духовными, даже духами, по выражению преподобного Макария Великого 6, явят в себе те свойства, которые им даны были при сотворении. Тогда человеки снова вступят в разряд святых духов и в открытое общение с ними. Образец тела, которое вместе было и тело и дух, мы видим в теле Господа нашего Иисуса Христа по Его воскресении.