Святитель Игнатий Брянчанинов - Избранные творения в двух томах. Том 2

142. Монашеская жизнь есть путь; цель пути – достижение покоя.

143. Господь сказал: Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24). Мамоной названы все вообще суетные занятия и каждое из них в частности. Если человек не оставит их, то не возможет вступить в служение Богу.

144. В чем состоит служение Богу? Не в чем ином, как в устранении из ума всего чуждого, когда славословим Бога.

145. Ум, воздвигнутый, приведенный в состояние бодрствования, заботится тщательно о душе и, постоянно охраняя ее, рождает от нее и воспитывает детей, вступает с нею в такое тесное общение, что ум и душа соделываются единым сердцем. Душа вступает в полное повиновение уму, который соделывается главою всего существа человеческого.

146. Богу благоугодно, чтоб те, которые Ему Свои, были свободны как от внешних уз, налагаемых плотским мудрованием, так и от внутренних, сокровенных в душе.

147. Душа рождается от Бога в новое существование сперва при посредстве святого крещения, а потом чрез наитие на нее Святого Духа, и говорит Писание: рожденный от Бога, не согрешает, и лукавый не прикасается ему (1 Ин. 5, 18).

148. Душа подобна железу, которое, будучи оставлено в небрежении, покрывается и повреждается ржавчиной, а будучи вложено в огонь, очищается. Доколе держат его в огне, оно само бывает как бы огнем; никто не может прикоснуться к раскаленному железу, как не может прикоснуться к огню. То же совершается и с душою. Доколе она пребывает при Боге, доколе умною и сердечною молитвою поучается в Боге, дотоле пребывает как бы раскаленною огнем, пожигая всех врагов своих, которые покрыли ее ржавчиною во время нерадения ее. Что совершает чувственный огонь с железом, то совершает Божественный огнь с душою; он очищает и обновляет ее, и душа, соединившись с Божественным огнем, уже не услаждается ничем, принадлежащим суетному миру, но почивает в своем естестве, в котором сотворена Богом, в которое удостоилась снова вступить возрождением.

149. Удостоившиеся милости Божией и дарований Святого Духа смотрят на мир, как на темницу, в которой они заключены, и убегают общения с ним, как смерти.

150. Знамение Царского образа есть любовь, как объявил это Сам Господь, сказав: о сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ин. 13, 35).

151. Благословен Бог покаяния! И благословен Богу возлюбивший покаяние и подклонивший выю под иго покаяния! Родится он свыше в пакибытие совокуплением воли своей с волею Божиею.

152. Чтоб не прельститься и не впасть в руки врагов покаяния, человек нуждается в великом рассуждении, в отсечении всякого плотского похотения, в постоянном внимании себе, в трезвении во всех путях своих.

153. Кто осуждает грешников, тот изгоняет из себя покаяние.

154. С того времени, как поврежден грехом род наш, ни один человек не может быть без греха, но покаяние способно возвратить каждого человека в обновленное состояние, в состояние непорочности.

155. Великое таинство совершается в тех, которые уневестились Христу: они при посредстве возрождения соделываются принадлежащими существу Его, принадлежащими телу Его (Рим. 12, 5; Еф. 5, 30).

156. Великая буря свирепствует на море житейском. Свергнем с себя все, принадлежащее суетному миру, и будем вопиять молитвою к Богу, чтоб не потонуть в яростных волнах этой бури.

157. Некоторые любят много рассуждать о Царствии Божием, но пребывают в праздности и не делают того, что вводит в Царствие.

158. Святая Дева, осененная Духом, зачала и носила во чреве вочеловечившегося Сына Божия: подобно этому те христиане, на которых низойдет благодать Святого Духа, таинственно зачинают и носят в сердцах Сына Божия действием Святого Духа. Говорит об этом Апостол: да даст вам Бог силою утвердитися Духом Его во внутреннем человеке, вселитися Христу в сердца ваша: в любви вкоренени и основани, да возможете разумети со всеми святыми преспеющую разум любовь Христову (Еф. 3, 16–19).

159. Святые проводят и ночь, и день в тщательном рассматривании своих дел и помышлений: они изучают себя, находятся ли под водительством Бога, под водительством Святого Духа, или нет.

Авва Исидор

1. Мудрость святых состоит в познании воли Божией: человек, образ Божий и подобие, послушанием истине возвышается над всем.

2. Брат спросил авву Исидора, пресвитера Скитского: авва! Отчего демоны так сильно боятся тебя? Старец отвечал: с того времени, как я сделался монахом, не допускаю гневу подняться до гортани моей.

3. Люта неистовая страсть сребролюбия. Объятая ею душа решается на всякое беззаконие, не знает насыщения страстью и ведется ею в глубину зла.

4. Велика – высота смиренномудрия, глубока – пропасть высокоумия.

Авва Исидор Пелусийский

1. Когда соединяются слово и жизнь, то они – венец любомудрия.

2. Об авве Исидоре, пресвитере, поведали: однажды пришел к нему брат и приглашал его на вечерю любви. Но старец не захотел идти и сказал: Адам прельстился снедью и был изгнан из рая. Брат сказал ему на это: ты боишься даже выйти из кельи твоей? Старец отвечал: да, боюсь, сын мой, потому что диавол, яко лев рыкаяй, ищет кого поглотити (1 Пет. 5, 8).

3. Тому, кто предается пьянству, не избежать навета помыслов. Лот, убежденный дочерьми, упился вином, – и удобно вовлек его диавол в любодеяние.

4. Преданный сластолюбию и сребролюбию не может жить богоугодно.

5. Если желаешь спасения – делай все, что ведет к нему.

Два брата, подвергшись нашествию помыслов, пришли к авве Илии для совета. Старец, увидев, что они дебелы телами, сказал как бы ученику своему: поистине, брат, стыжусь за тебя: ты откормил тело твое, как на убой. Мы пища червей! Смирение бледность лица и сухость тела – украшение монаха.

Авва Ираклий поведал: некоторый старец жил в идольском капище. Пришли к нему демоны, говоря: уйди из нашего места. Старец отвечал: у вас нет места. Демоны начали разбрасывать его ветви; старец терпеливо собирал их. После этого демон, взяв его за руку, повлек из капища. Когда он дотащил старца до дверей, старец другою рукою уперся в дверь и воскликнул: Иисусе! Помоги мне! Демон тотчас убежал, а старец начал плакать. Господь сказал ему: о чем ты плачешь? Старец отвечал: плачу о том, что демоны дерзают владеть человеком и так поступать с ним. Господь сказал ему: ты был нерадив. Когда же ты взыскал Меня, – видишь, как Я скоро предстал тебе.

Сказывали об авве Исааке, что он в хлеб свой примешивал пепел из служебного кадила.

Исаак Сирский

1. Понудь себя к непрестанному труду молитвы пред Богом, в сердце, носящем помысл чистый, исполненный умиления, и Бог сохранит твой ум от нечистых и скверных помыслов.