Кpишна Виньяк - Сошествие Сатья Саи

Он предстает перед другими как образец, говоря: "Моя жизнь-это мое послание". Мы не должны представлять Аватара как Просперо с магическим жезлом, но как Шри Кришну, колесничего, ведущего и наставляющего Арджуну в его сражении на поле битвы жизни. Наша роль-не ждать пассивно с воздетыми руками, когда Аватар все сделает. Мы должны собраться с силами, утвердить неувядаемые ценности, отстаивать их непоколебимо и, когда путь наш проходит через темные области, искать великого истинного руководства.

Баба подготовил своим преданным многочисленные Самитхи и Сева Далы для бескорыстной деятельности и служения. Два года назад, когда некоторые области Махараштры и Карнатака были охвачены голодом, именно Сатья Саи Сева Далы развернули лагеря служения и оказывали помощь семьям бедняков. Каждая Самитхи прибегала к Нараяна Сева, раздавая пищу беднякам. В смешанной экономике, подобной нашей, правительство, без сомнения, выдвигает социалистическое законодательство, но необходимо также правительство, при котором имущие могли бы почувствовать, что заботиться о неимущих-это их долг, поскольку в отношении своего богатства они доверенные лица, а не владельцы. Состоятельные люди под впечатлениям личности Бабы начинают осознавать такое разделение ролей в обществе. Баба уделяет особое время таким избранным состоятельным людям, ибо, пройдя через психологические преобразования, каждый из них оказывает существенную поддержку сотням бедняков.

Каким образом Баба освобождает обычного человека? Прежде всего, кто является обычным человеком? Обычный человек не осознает глубоко свои культурные корни. У него нет средств для каких-либо экспериментов с жизнью, он занят повседневными обязанностями. В обществе соперничества он вовлечен в бесконечную борьбу за существование. Он может лишь прибыть в Путтапартхи и присоединиться к сотням людей, которые стекаются туда каждый день, чтобы узнать, как Баба спас разваливающиеся семьи, внес надежду в жизнь людей и наделил их мужеством смело встречать жизнь и управлять ею. Он дал обычному человеку понятие самоуважения, определил кодекс поведения, философию жизни и дал гарантию руководства и неоценимую помощь. Он сам рос как средний человек, и пришел он для среднего человека.

Иногда задают вопрос: зачем в Путтапартхи содержать госпиталь с персоналом и т. д., если Баба вызывает исцеления? Тем, кто задается таким вопросом, стоит подтянуть себя в отношении метанауки, а иногда даже и науки. Парапсихология стремительно развивалась в России, и там были проведены удивительные эксперименты, касающиеся некоторых сверхъестественных феноменов. Недавно в Америке была опубликована брошюра о них. В таких ашрамах, как Прашанти Нилаям (Путтапартхи, округ Анантапур, Андра прадеш), врачи в своей врачебной деятельности должны учитывать физические истины. Врач должен выявить болезнь, чтобы поставить диагноз и предписать определенный курс лечения. Тогда его научное знание полностью проявится в течение курса. Наука должна развиваться в непосредственной близости с Милостью.

В замечательной книге "Саи Баба-святой и психиатр", написанной д-ром Самуэлем Сандвайсом,??? практикующим психиатром и профессором психиатрии Университета Сан-Диего, Калифорния, США, мы найдем интересное описание исследований основ психиатрии. Он говорит, что современная психиатрия является несовершенной наукой и что в ней необходимы существенные дополнения из области духовного осознания для того, чтобы сделать ее действительно эффективной. Эта книга была опубликована в 1975+году в Сан-Диего. Д-р.+Сандвайс??? говорит в ней также о своем опыте встреч с Бабой. Относясь поначалу скептично, он все же вынужден был допустить и принять существование души и трансцендентной личности. Отношение д-ра+Сандвайса??? к своей профессии изменилось. Он приехал в Индию как западный психиатр в первую очередь для того, чтобы изучать психологию религии, а вернулся домой с выводом, что сама психиатрия должна превратиться в искусство исцеления, основанное на науке сознания.

В четвертой главе я упоминал о комитете экспертов, посетивших Путтапартхи для непосредственного изучения чудес Бабы. Они прибыли из Лаборатории исследований Честера Ф.+Карлсона, США. Двое из экспертов специализировались в психологии, и сама лаборатория была основана для изучения феноменов сверхсенсорного восприятия и парапсихических явлений. Два эксперта, д-р.+Карлис Дзис, директор американского общества физических исследований и д-р.+Эрлендур Гаральдсон из университета Айсленда, составили научную работу "Пять сверхтелесных состояний Шри Сатья Саи Бабы" о некоторых феноменах, связанных с Бабой, которые они изучали. В этой работе можно найти внимательный, открытый и уважительный подход к духовным чудесам, изучаемым ими. Они не относились к ним как к обману или плутовству. В работе используется технический язык, принятый в обсуждениях паранормальных феноменов. Работа предназначена для специалистов и могла быть составлена только при соответствующей подготовленности. Список библиографий, который они прилагают к работе, указывает на подробное ознакомление с новейшей литературой американских, индийских и австралийских авторов, связанной с парапсихологией и с Бабой. Исследования ПСИ опираются на свою методологию, и нужно быть авантюристом, чтобы пойти в этом направлении без всякого изучения парапсихологии, не зная ее специального языка и уж тем более-не имея даже поверхностного знакомства с ее методологией. Авторы говорят: "Мы желаем выразить свою признательность Шри Сатья Саи Бабе, который любезно согласился давать интервью и позволил своим последователям помогать нам в исследованиях. Сердечно благодарим очевидцев и всех, оказавших помощь при опросах".

Здесь и приведу несколько цитат из этой работы: "Мы не нашли случая, в котором Баба демонстрировал бы свои сверхъестественные силы просто для того, чтобы впечатлить видных личностей-ученых, промышленников или власть имущих, — когда в этом не было крайней необходимости (болезнь, несчастье и т. п.). Поскольку сверхъестественные способности Бабы проявляются исключительно по необходимости, мы осознали, что имеем очень незначительные шансы вовлечь его в эксперименты. Тем не менее, во многих случаях он демонстрировал для нас появление и исчезновение предметов…" Эксперты совершили три поездки в Индию и посещали для опросов ашрамы по всей Индии. Во время своей третьей поездки в 1973+году они открыли для себя Бабу, чей феномен, по их мнению, заслуживал подробного исследования.

В этой работе они обсуждали появление Бабы перед одной пожилой преданной, перенесшей операцию по удалению катаракты, его физическое появление для киртана и беседы в Манджери, возле Калькутты, в ответ на молитву маленькой девочки Саиладжи, длившейся несколько часов, в то самое время, когда сам он находился в Венкатагири возле Мадраса. Эксперты опросили двадцать одного очевидца через трех переводчиков. Составлено шесть таблиц проверочных пунктов. Они говорят: "Резкий контраст с бродячими монахами. Саи Баба не просит подаяния или поддержки, он известен своими милосердием и щедростью. Обсуждая случай в Куппаме, когда Баба астрально поддерживал тонущего в колодце человека до его вызволения оттуда, авторы говорят, что этот феномен вызван сверхъестественными способностями, которые более замечательны, чем экстрасенсорные: "Конечно, Баба являл своим преданным, принимающим его как всесильного Аватара, изобилие экстрасенсорных сил. Мы сами также наблюдали его экстрасенсорные способности, кроме того, он точно описывал Гаральдсону конкретную обстановку в Айсленде (на его родине)". Об этом случае говорят: "Утверждения Бабы относятся к сверхъестественной феноменологии".