Иоанн Златоуст - Творения, том 5, книга 2

БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 146

1. Выше, в сто сорок четвертом псалме, пророк говорил: " Велик Господь и весьма славен" (Пс.144:3), и много беседовал о славе Его, а здесь показывает, что и самое славословие есть " благо", и само псалмопение бывает источником бесчисленных благ. Оно отрешает ум от земли, окрыляет душу, облегчает и возвышает нас. Поэтому и Павел говорит: " исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу" (Ефес.5:19). " Да будет приятным Богу нашему хваление!". Другой переводчик (неизвестный, см. Ориг. Экз) говорит: аллилуиа, потому что благо – песнь Богу(αλληλούια, δτι καλὸν ωδὴ τω Θεω̃). Что значит: " да будет приятным Богу нашему хваление"? Да будет, говорит, благоприятно. Для того, чтобы хвала была приятна Богу, недостаточно только петь, а нужны и добрая жизнь, и молитва, и внимание поющего. Мне кажется, что этот псалом относится к возвращению из плена вавилонского, как видно из дальнейших слов. Псалмопевец продолжает: " Господь, зиждущий Иерусалим, соберет рассеянный народ Израиля" (ст. 2). Хотя отпустил их Кир, но все это совершилось не по его рассуждению, а по мановению Божию. Другой переводчик (Симмах), вместо: " зиждущий", сказал: созиждет, а вместо: рассеяния– изгнанных(οικοδομήσει… τοὺς εζωσμένους). Почему же пророк говорит так? Потому, что они не все вдруг возвратились, но собирались после отпуска мало-помалу.

" Он исцеляет сокрушенных сердцем и обвязывает раны их" (ст. 3). Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): повреждения их(τὰ κατεαγμένα). Так как он не мог с дерзновением указать на жизнь свою, то опять указывает на несчастье, и на свойственные Богу действия. Богу свойственно – утешать угнетенных; это – собственно Его дело. Как Павел говорит, " блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты" (Рим.4:7), указывая на дело собственно принадлежащее Богу, так и пророк здесь говорит: " и исцеляет сокрушенных сердцем", выражая, что, хотя бы мы были недостойны, но так как мы – Его творение, то Он не оставит Своего создания, не отступит от свойственного Ему дела. Так и Павел говорит: " как начал, так и окончил у вас и это доброе дело" (2Кор.8:6); и другой: " чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных" (Ис.57:15); и этот самый Пророк в другом месте: " сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит" (Пс.50:19). Итак, когда ты захочешь получить утешение, то смири себя, предай сокрушению душу свою. Это сказано о благоволении Божием, о благости и человеколюбии Его, о том, что Его дело – утешать находящихся в несчастьях; а дальше говорится о могуществе Его. " Исчисляет множество звезд и всем им имена нарекает" (ст. 4), т.е. знающий. Так как здесь шла речь о народе рассеянном и нигде не видном, то пророк справедливо привел этот пример, выражая, что Бог может собрать и рассеянных. Он обыкновенно ободряет и утешает сокрушенных, и бесчисленное множество звезд знает в точности; следовательно и нас, которых Он обещал умножить подобно звездам, соберет в точности. " И всем им имена нарекает". Другой (неизвестный, см. Ориг. Экз.): всем имена нарицающий(τοι΅ς πα̃σιν). Третий (неизвестный, см. Ориг. Экз.): всех их по именам назовет(πάντας αυτοὺςονομασί καλέσει). Я думаю, что это сказано об израильтянах; пророк говорит тоже, что после говорил Исаия: " ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя:не бойся" (Ис.41:9). Что же значит: " и всем им имена нарекает"? Никто из них, говорит, не погибнет; но как называющие по именам, так и Он соберет всех в точности. " Велик Господь наш и велика крепость Его,

и разум Его непостижим" (ст. 5). Так как он сказал о величайшем деле, о том, что Бог соберет столько тысяч людей, рассеянных по всей вселенной, то говорит теперь о могуществе Его, располагая самых колеблющихся из иудеев к вере. " И разум Его непостижим".

Поэтому не исследуй, как и каким способом; величие его беспредельно. Потому он и сказал: " и величию Его нет конца" (Пс.144:3). Как беспредельно Его величие, так беспредельна и мудрость. Потому сказав: " Велик Господь наш", он и присовокупил: " и разум Его непостижим". И знание Его удивительно, почему пророк и говорит: " дивно ведение Твое для меня: мощно! Не могу (постигнуть) его" (Пс.138:6), и судьбы Его неисследимы, почему он и говорит: " истина Твоя до облаков" (Пс.35:6).

2. Итак, если Бог и велик, и силен, и премудр, то не исследуй, как это будет. " Принимает кротких Господь, а грешников унижает до земли"(ст. 6). Дабы кто-нибудь из безумных не сказал: что нам до того, что Он в точности знает звезды? – пророк излагает и попечение Его о людях, являемое таким образом; и не сказал: помогающий кротким Господь, но гораздо более: " принимает"; выразился так, как бы о любвеобильном отце. Что же значит: " принимает"? Успокаивающий, поддерживающий, руководящий. Видишь ли совершенную силу Его в том и в другом случае – и в возвышении смиренных и в низложении гордых? Он не просто смиряет, но до крайности, это именно значит: " до земли". " Начинайте Господа прославлять, пойте Богу нашему на гуслях" (ст. 7). Другой (Симмах): исчислите(καταλέξατε). Сказав о делах Его, пророк опять призывает людей к славословию: " начинайте", говорит, " Господа прославлять", т.е. в благодарении, с великим усердием. " Пойте Богу нашему на гуслях". Другой (Симмах): на лире(διὰ λύρας).