Доц.архимандрит Тихон Агриков - Пастырское богословие, т.1

Здесь мы кратко коснулись вопроса о взаимосвязи посвящения пастыря с Крещением и Посвящением Господа нашего Иисуса Христа. Вопрос о посвящении пастыря будет рассмотрен отдельно и подробно во втором Курсе лекций по Пастырскому богословию (автор).

В. Сокольский, свящ. Евангельский идеал христианского пастыря. Казань, 1904, с. 189.

Фаррар. Жизнь Иисуса Христа. СПб., 1893, с. 71.

У Евангелиста Луки второе искушение: «возвед Его на высокую гору» (Лк. 4,5). Примиряя разницу в порядке искушений, проф. Буткевич говорит: «Св. Евангелист Лука руководился не историческим началом, как Матфей, а географическим, т. е. принципом местностей (Буткевич. Жизнь Господа нашего Иисуса Христа. СПб., 1887, с. 353–354).

В. Сокольский, свящ. Евангельский идеал христианского пастыря. Казань, 1904, с. 162.

Проф. В.Певницкий. Служение священника в качестве духовного руководителя прихожан. Киев. 1891, с. 70.

В. Сокольский, свящ. Евангельский идеал христианского пастыря. Казань, 1904, с. 163.

Приведено по памяти.

Свт. Иоанн Златоуст. Творения, 1897, т. 3, кн. 1, с. 25.

Там же, с. 370.

Свт. Григорий Богослов. Творения. М. 1844, ч. 4, с. 47.

Митрополит Филарет Московский. Слова и речи. М. 1877, т. 3, с. 142.

Свт. Василий Великий. Творения. Изд. ТСЛ, 1894, ч. 4, с. 237.

Приведено по памяти.

Архиеп. Антоний. Собрание лекций и статей по Пастырскому богословию. М., 1909, с. 72.

А. Ветелев, проф. Конспект по Пастырскому богословию для 1–го курса. Машинопись, с. 29–30 (Библиотека МДА).

См. по этому поводу замечательное рассуждение В. Сокольского. Его труд «Евангельский идеал христианского пастыря». Казань, 1904, с. 230–240.

Е. Иустин. Вечное Евангелие. Тобольск, 1907, с. 283.

О подробностях психологического влияния на индивидуум см. исследование по этому вопросу М. Струженцова «Опыт отношения Спасителя к ученикам в зависимости от их индивидуальных способностей». Орел, 1899, с. 3–122; В. Сокольский, с. 286; Фаррар. Жизнь Иисуса Христа. СПб., 1883.

Эти термины прот. Горский А.В. применял к митрополиту Филарету, желая отметить ими его пастырское душепопечительство.

Проф. А. Ветелев. Пастырское богословие для 1–го курса. Машинопись, с. 41.

Св. Макарий Великий. Добротолюбие, т. 1, с. 266–268.

Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1825.

Проф. Я.К. Амфитеатров. Лекции по Гомилетике, с. 11.

М.М. Тареев. Цель и смысл жизни. М., 1901, кн. 4, с. 564.

Св. Григорий Двоеслов. О пастырском служении. Руководство для сельских пастырей, 1871, т. 1, с. 41.

Свящ. Четвериков. На службе Богу и ближним. Душеполезное чтение, 1903, февраль, с. 280–281.

Проф. В. Певницкий. Служение священника в качестве духовного руководителя мирян. Киев, 1891, с. 306.

Св. Иоанн Златоуст. Творения, СПб., 1895, т. 11, с. 685.

Приведено по памяти.

Проф. А.Н. Соболев. Пастырское богословие. София, 1930, с. 20.

Прот. Соболев. Пастырское богословие. СПб., 1930, с. 35.

Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 1, с. 469.

Прот. А.Н. Соболев. Пастырское богословие. София, 1930,с. 55.

Приводится по памяти.

Прот. А.Н. Соболев. Пастырское богословие. София, 1930, с. 64.

Прот. А. Соболев. Пастырское богословие. София, 1930, с. 72.

Прот. А.Н. Соболев. Пастырское богословие. София, 1930, с. 80.

Свят. Патриарх Московский Алексий. Слова и речи. М., 1963, т. 4, с. 72.

Неизвестно, что преобладало при отречении: стремление ли обезопасить себя или стремление во что бы то ни стало быть около Христа, чтобы знать, что же будет дальше со Христом и не пригодится ли он Ему.

О Бозе почивший проф. МДА прот. Д.И. Боголюбов (из воспоминаний автора).

Желающим подробнее ознакомиться с образцами святых Апостолов рекомендуем: Фаррар. Жизнь Иисуса Христа. СПб., 1883.

Митроп. Антоний (Храповицкий). Лекции по Пастырскому богословию. М., 1909, с. 77.

«Каков поп, таков приход», то есть, такова и община церковная.

Памятники древней христианской письменности. М., 1860, с. 347.

Памятники древней христианской письменности. М., 1860, с. 431–445.

Свщмч. Киприан. Творения. Киев, 1861, т. 2, с. 34, 66, 101.

Св. Григорий Богослов. Творения. М., 1889, ч. 1, с. 20–23.

Св. Григорий Богослов. Творения. М., 1889, ч. 1, с. 25.

Св. Амвросий Медиоланский. О должностях. Киев, 1895, с. 69.

Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1895, т. 1.

Там же.

Св. Иоанн Златоуст. Слова о священстве. СПб., 1875, с. 57.

Там же, с. 61,

Там же, с. 103.

Прот. Смирнов. История христианской Церкви. СПб., 1901, с. 92.

Блаж. Иероним. Творения святых отцов и учителей Западной Церкви. Киев, 1894, с. 58.

Св. Григорий Двоеслов. Беседы на Евангелие. СПб., 1860, кн. 1, с. 154.

Св. Григорий Двоеслов. Пастырские Правила. Журнал «Христианское чтение». М., 1847, ч. 1, с. 7.

Пробная лекция архим. Тихона (Агрикова) в Актовом зале МДА, 1964 год.

Св. Василий Великий. Творения.

Св. Иоанн Златоуст. Слова о священстве. СПб., 1875, с. 122–128.

Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 1, с. 431.

Там же, с. 460.

Св. Григорий Богослов. Творения, т. 1, с. 33–35.

Св. Амвросий Медиоланский. О должностях священнослужителей. Киев, 1875, с. 8–14.

Блаж. Феодорит, епископ Кирский. Творения, т. 1, с. 46.

Блаж. Иероним. Творения святых отцов Западной Церкви. Киев, 1894, т. 2, с. 136.

Св. Григорий Богослов. Творения. М., 1843, ч. 1, с. 58.

Краткие пасторологические выводы в конце каждого курса есть ни что иное, как своего рода заключение, помещаемое нами в итоге курса. Эти выводы наилучшим образом способствуют студентам кратко повторить материал всего курса и закрепить его в своем сознании на всю жизнь. С этой точки зрения ценность и значение данных выводов безусловны.