Доц.архимандрит Тихон Агриков - Пастырское богословие, т.3

В душепопечении пасторалисты видят препятствия с трех сторон: со стороны диавола, общины и самого пастыря.

Враг рода человеческого напрягает все усилия к тому, чтобы разрушить пастырское дело в области душепопечения. Он создает соответствующие затруднения пастырю, когда угадает пастырское намерение сделать то или иное спасительное дело. Например, просят священника причастить умирающего на дому, диавол немедленно внушает пастырю опасение, боязнь, малодушие, немощь в силах, даже болезнь. Пришла добрая мысль помолиться за болящего дома в келейном правиле, вдруг является сразу масса житейских дел, более, будто бы, важных и неотложных.

Словом, враг спасения неотлучно пребывает при пастыре («прикомандированный»), чтобы разрушать пастырскую работу. И что ни ревностнее выполняет пастырь свое дело — сильнейшую имеет оппозицию со стороны невидимого противника.

Настоятельностью, памятованием своего долга, любовью и жалостью к людям пастырь препобеждает вражьи искушения и посрамляет невидимого противника.

1) Нередко пастырь сталкивается с духовным невежеством народа, как в отношении сущности истинного покаяния и обращения к Богу, так и относительно возвышенных и основных истин веры, путей духовной жизни, христианского долга.

С подобным явлением пастырю необходимо бороться проповедью, посредством частной и общей исповеди и при всяком удобном случае в беседах и наставлениях.

2) Непонимание и равнодушие ко всему духовному, замечаемое у многих, отдающихся исключительно земным заботам и влечениям и совершенно забывших о своем вечном назначении.

Пастырю необходимо во всем рвением путем молитвы и проповеди преодолевать и это зло, обращая внимание страдающих от него на истинную цель и вечное их назначение.

3) Поверхностное, внешне — механическое отношение верующих к своим религиозным обязанностям, когда молитва превращается в бездушный лепет, вся набожность — в бесплодное исполнение обряда и когда все подобные религиозные упражнения не мешают крепнуть и развиваться в сердцах таких пасомых разным дурным склонностям и страстям.

Пастырю надо терпеливо указывать и разъяснять путь истинной веры и правой жизни, а также напоминать о сознательно — живом исполнении христианских обязанностей.

4) Нравственная распущенность, во многих местах достигающая значительных размеров. Против нее имеются два средства: молитва и покаяние.

5) Наконец, маловерие, сомнение, иноверная пропаганда, пользующаяся нестроениями в Церкви и старающаяся пожать за ее счет возможно большие плоды.

Пастырю следует разъяснять истины православия, красоту и спасительность его установлений. Важность и пользу веры в жизни человека.

Св. Иоанн Златоуст пишет: «Вера есть глава и корень; если ты сохранишь ее, то хотя бы и все потерял, опять все приобретешь с большей славой» [107] Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 7, кн. 1. СПб., 1901, с. 364. .

Равным образом, со стороны самого пастыря могут представляться препятствия к успешному душепопечению.

Если перечислить такие созможные препятствия, то на первом месте надо поставить отсутствие у пастыря живой веры, делающее его и бездеятельным и крайне бессильным; холодность и бесчувственность, при которых пастырь свои обязанности несет, как тяжкое и принудительное бремя; пастырское высокомерие, омирщвленность, соперничество, необщительность, разность принципов, несогласованность в их действовании, частая перемена пастырями мест, — все это довольно значительные препятствия на пути доброго пастырского душепопечения.

С указанными препятствиями в себе пастырь борется молитвой, чтением Слова Божия, частой исповедью у духовника, слабую веру укрепляет сознанием важности долга; ответственностью пред Богом и народом побеждает свою холодность и бесчувственность; правильным понятием о самом себе устраняет свое высокомерие; объективным анализом серьезности пастырских дел погашает соперничество и необщительность со своими сослуживцами; готовностью любых неожиданностей, как посылаемых от Бога, он мирится с переменой мест служения, считая это промыслительным делом Божиим.

Словом, все препятствия в области душепопечения пастырь побеждает силой Христовой, пламенной молитвой, постоянством и пастырским терпением.

«Если ты желаешь пасти словесное стадо с любовью и охотой, то вооружись терпением» [108] Еп. Арсений. Духовный дневник. М., 1914, с. 19. .

Весьма труден был высокий подвиг Пастыреначальника, не столько в связи с переносимыми Им унижениями, оскорблениями и насмешками, сколько из — за одиночества.

Носимый Им крест пастырства утяжелялся фарисейскими издевательствами, враждой, попытками «уловить словом» (Лк. 1,53–54), замыслом свергнуть с Назаретской горы (Лк. 4,29–30), неверием братьев (Лк. 7,5), непониманием характера Его деятельности и искушения апостолами (Лк. 9,49).

Даже Апостолы ждали наступления земного Христова царства (Деян. 1,6), тогда как оно было не от мира сего (Мф. 10,20–25).

Великой тяжестью для Спасителя было постоянное присутствие около Него Иуды. На Тайной Вечери Господь преклонял пред ним колена, умывал ему ноги (Ин. 13,5).

Проф. архимандрит Вениамин говорит, что «и прочие апостолы, эти чадца, рожденные от Спасителя по духу и соединенные с Ним теснее младенца с матерью, не понимали Его подвига» [109] Проф. архим. Вениамин (Милов). Лекции по Пастырскому богословию, 1953, с. 124 (машинопись, библиотека МДА). — в Гефсиманском саду не могли побдеть с Ним (Мф. 26,40–41), утешить Его своим участием во время страдания у Пилата и на кресте.

Силу ободрить учеников, молиться за распинателей, заботиться о Своей Матери Господь почерпал в сознании, что Он среди человеческого одиночества не одинок по единству с Отцом Небесным (Ин. 16,32).

Нечто подобное суждено испытать и каждому пастырю, верно идущему по стопам своего Пастыреначальника. Пастырь может страдать морально от чувства одиночества, находясь даже среди многих окружающих его людей. Современная практика пастырской жизни показывает, что действительной, надежной поддержки пастырь часто не имеет даже среди своих церковных людей.

Диавол не перестает воевать против пастыря чрез близких ему сослуживцев (даже семейных, родных), то устрашая его трудностями служения, то толкая его совесть пастырскую на разного рода сделки и компромиссы, то искушая внутренним душевным разладом или внешним нестроением церковных дел.