Иоанн Златоуст - Творения, том 12, книга 2

ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО

Том XII

Книга 2

ВЫБОРКИ ИЗ РАЗНЫХ СЛОВ

Слово 1.О любви.

Слово 2.О молитве.

Слово 3.О покаянии.

Слово 4.О посте и целомудрии.

Слово 5.О счастье и несчастье.

Слово 6.О б учении и наставлении.

Слово 7.О целомудрии.

Слово 8.О душе.

Слово 9.О том, что не должно пренебрегать Церковью Божией и святыми таинствами.

Слово 10.О промысле.

Слово 11.О богатстве и бедности.

Слово 12.О пресыщении и пьянстве.

Слово 13.О болезни и врачах.

Слово 14.О женщинах и красоте.

Слово 15.О корыстолюбии.

Слово 16.О высокомерии и тщеславии.

Слово 17.О зависти.

Слово 18.О ненависти и вражде.

Слово 19.О печали и скорби.

Слово 20.О гневе и ярости.

Слово 21.О начальстве, власти и славе.

Слово 22.О терпении и великодушии.

Слово 23.О милостыне и страннолюбии.

Слово 24.О грехе и исповеди.

Слово 25.О будущем суде.

Слово 26.О добродетели и пороке.

Слово 27.О воспитании детей.

Слово 28.О клятвах.

Слово 29.О незлобии, злотерпении и злопамятовании.

Слово 30.Похвала св. апостолу Павлу, составленная Федором Магистром из различных слов св. Отца нашего Иоанна Златоуста.

Слово 31.О смерти.

Слово 32.О мужестве и храбрости.

Слово 33.На св. праздник Ваий.

Слово 34.На св. Рождество Христово.

Слово 35.О покаянии.

Слово 36.Похвала св. апостолу Павлу.

Слово 37.О молчании и о тайнах.

Слово 38.О непостыдном исповедании честного креста и с том, как Христос спас нас через него, и как нам в нем следует полагать славу свою; о добродетели, о том, как (Господь) хочет нашего спасения, и о милостыне.

Слово 39.О том, что Бог дал нам много путей для того, чтобы не грешить, если хотим, и что тому, кто намерен получить царство небесное, следует соблюдать все заповеди, соблюдающий же одни и нарушающий другие узнает в геенне, чем он отличается от других людей.

Слово 40.О том, что нужно все делать и предпринимать ради спасения наших братьев, и что великое благо - прощать грехи согрешающим против нас, - что это больше милостыни.

Слово 41.О том, что мы должны подражать хотя бы слугам нашим, чтобы ради страха Божия делать то, что они делают из-за страха перед нами, и о неизреченных благах, уготованных святым.

Слово 42.О том, что не следует нам смущаться, видя, как добрые люди терпят несчастия, злые же имеют все в изобилии; и о том, что живущий в грехах ничем не отличается от смердящего мертвеца.

Слово 43.О том, что пренебрегающий настоящим возобладает тем и другим и что любостяжание хуже всякой грязи и нечистоты.

Слово 44.О сокрушении, терпении и пожелании будущих благ; и о втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа.

Слово 45.О том, что не должно усиленно оплакивать умерших.

Слово 46.О том, что если мы даже виновны во всех грехах, мы можем спастись через исповедь; и что каждый из нас верующих имеет ангела хранителя; и о священниках.

Слово 47.О том, что не должно недостойно приступать к божественным тайнам.

Слово 48.Цветник в форме слова, собранный из Златоуста Феодором: что нужно делать христианину, чтобы наследовать жизнь вечную.

Spuria

I. О покаянии, и на чтение о (грехе) Давида с женой Урии.

II. О тех, которые во время поста соблюдают воздержание, и об образе жизни различных пророков.

III. Слово увещательное о воздержании.

IV. О том, что тяжко презирать человеколюбие Божие. Сказано по прочтении притчи о десяти талантах. И против иудеев, по случаю землетрясения.

V. О кровоточивой, из Евангелия от Луки.

VI. О том, что настоящая жизнь уподобляется морю, и о том, как Иисус взошел с учениками своими в корабль и заснул.

VII. На слова: "Царство Небесное подобно зерну горчичному" (Мф. 13:31).

VIII. На слова: "кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2Кор. 5:17).

IX. На слова: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Мф. 17:5).

X. На евангельское чтение, и о девстве, и увещание к падшим девам.

XI. О богопознании, и на святое Богоявление, и к новопросвещенным.

XII. На святое Вознесение Спасителя нашего.

XIII. Об озере Геннисаретском и о святом апостоле Петре.

ВЫБОРКИ ИЗ РАЗНЫХ СЛОВ[1]

БЕСЕДА 1

О любви

Человеколюбец Бог наш, желая соединить всех взаимными узами, возлюбленные, вложил в дела человеческие такой закон, что польза одного непременно соединяется с пользой другого. Так земледелец сеет жито не столько, сколько нужно для него самого, - иначе он давно бы погубил и себя, и других, - и воин ополчается на опасности не для того, чтобы спасти только себя самого, но чтобы доставить безопасность и городам, и купец привозит не столько, сколько нужно для него самого, а сколько и для многих других. Если бы люди не были поставлены в такую необходимость, то они не захотели бы искать пользы ближнего; потому Бог и соединил все таким образом и не попустил достигать своей пользы иначе, как путем пользы других. Иным путем нельзя и спастись, и если ты упражняешься даже в высшем любомудрии, а о других, погибающих, не радишь, то не будешь иметь никакого дерзновения пред Богом. " Если я раздам все имение мое", - говорит божественный апостол, - " и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы" (1Кор.13:3). Если же ты желаешь знать, какое оружие приобретает тот, кто привлекает к себе братьев, хотя бы иногда и неверных, или кто кроток, спокоен и приятен в обращении, то послушай, что говорит самый этот блаженный Павел, являясь на суд к судье неверному: " почитаю себя счастливым", имея быть судимым " перед тобою" (Деян. 26:2). Говорил он это не с целью польстить ему, - нет, - а желая через такую кротость достичь пользы. Отчасти он ее и достиг, - тот, кто доселе считался подсудимым, пленил судию; и об этой победе ясным голосом свидетельствует в присутствии всех сам плененный, говоря: " ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином" (Деян. 26:28). Что же Павел? " Молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все" присутствующие " сделались такими, как я" (Деян. 26:29). Итак, когда он требует такой великой меры, а мы не представляем даже и меньшего, то будем ли мы достойны какого-нибудь прощения? И не думай, что нуждаться в помощи другого есть что-то позорное; это дело неизреченной мудрости Божией.