Герхард Хазел - Дар языков

Герхард Хазел

ДАР ЯЗЫКОВ

Говорение на языках в библейские времена и современная глоссолалия

Многие христианские деноминации считают, что непременным свидетельством крещения Святым Духом является говорение на незнакомых языках, или глоссолалия. Истоки этого феномена они находят в практике первоапостольской Церкви, нашедшей отражение в книге Деяния святых Апостолов и в Первом послании апостола Павла Коринфянам. Соответствует ли описанный библейскими авторами дар языков современной глоссолалии?

СОДЕРЖАНИЕ:

Об авторе

Предисловие

Введение

Глава I. Современная христианская и нехристианская глоссолалия

1. Глоссолалия в современном христианстве

2. Глоссолалия в современных нехристианских религиях

3. Глоссолалия с точки зрения современной лингвистической науки

4. Глоссолалия сегодня

5. Глоссолалия и современное доктринальное разобщение

6. Глоссолалия и испытание языков

Глава II. Говорение на языках и греческий язык

1. Использование Glossa lalein в греческом Новом Завете

2. Глоссолалия вне Нового Завета

3. Значение Glossa lalein вне границ Нового завета

4. Glossa lalein в Септуагинте

5. Современные гипотезы о глоссолалии как бессмысленной речи

Заключение

Глава III. Говорение на языках в Евангелии от Марка

1. Исторический контекст

2. Предсказание Иисуса о новых языках

3. Значение слова "язык"

4. Значение слова "новый"

5. Предназначение "новых языков"

Глава IV. Говорение на языках в Деяниях 2 гл.

1. Исторические условия

2. Излитие Святого Духа

3. Природа дара языков

4. Цель "говорения языками"

5. Реакция смеющихся над "говорением языками"

6. "Говорение языками": современные гипотезы об источнике явления

Выводы

Глава V. Языки в Деяниях 10 гл.

1. Историческая обстановка

2. Параллели между Деян. 2 и Деян. 10

3. Природа "говорения языками"

4. Цель "говорения языками"

Выводы

Глава VI. "Говорение языками" в 19 главе Деяний

1. Историческая обстановка

2. Ефесские "ученики", христианское крещение и Святой Дух

3. "Говорение языками" и дар пророчества

4. Приводит ли крещение духом к глоссолалии?

Выводы

Глава VII. "Говорение языками" в 1-Коринфянам 12-14 гл.

1. Историческая обстановка

2. Обзор 1-го Послания к Коринфянам 12-14-ой глав

3. Используемая в современных переводах терминология для описания

"говорения на языках"

4. Терминология, употребляемая для описания говорения на языках

5. "Говорение языками" и язык ангельский

6. "Говорение на языках" и проречение тайн

7. Языки и их восприятие

8. "Говорение на языках" и эллинистические мистериальные религии

9. "Говорение на языках" и устроение Церкви

10. "Языки" как знамение для неверующих

11. Языки и истолкование

12. Языки и пророчества

13. Языки и молитва

14. Языки и порядок во время служения

Выводы

Об авторе

Доктор Герхард Ф. Хазел был одним из известнейших богословов конца двадцатого века. Всю свою жизнь, которая оборвалась трагически в возрасте 59-ти лет 11 августа 1994 года в автомобильной катастрофе, он посвятил исследованию Библии. Результаты своих исследований он опубликовал в 19-ти книгах и статьях, число которых превышает 300. Он принимал участие в написании двух томов Нового международного комментария по Ветхому Завету (Eerdman's New International Commentary on the Old Testament). Некоторые из его трудов до сих пор являются стандартными учебниками в богословских аспирантурах различных конфессий по всему миру. Герхард Хазел был также одним из редакторов Нового международного словаря по теологии Ветхого Завета (The New International Dictionary of Old Testament Theology). Несколько основных его статей помещены в очень важных богословских словарях, таких, как: Theological Dictionary of the Old Testament (Богословский словарь Ветхого Завета) и Anchor Bible Dictionary.

Герхард родился в столице Австрии - Вене, но детские годы провел в нацистской Германии, где, согласно его словам, он "вырос очень быстро". При атеистическом режиме того времени его семья неоднократно испытывала чудодейственную Божью заботу, проявившуюся в ее спасении и особых благословениях. Хазелы нашли приют в обществе христиан, сохранивших непоколебимую веру в Бога. Эта вера и помогла им выжить в то трудное время.

Получив докторскую степень в Вандербильтском университете в Нэшвилле, штат Теннесси, Герхард Хазел служил людям в качестве пастора, преподавателя, редактора и руководителя. На протяжении семи лет он был деканом богословской аспирантуры Церкви адвентистов седьмого дня, а посты заведующего кафедрой Ветхого Завета и директора докторских программ он занимал восемнадцать лет вплоть до своей смерти. У него остались жена Хилда и дети: Майкл, Марлена и Мелисса.

Доктор Хазел был популярным оратором и читал лекции во многих странах мира, включая и Россию. В Заокской духовной академии в 1993 году он преподавал два предмета - теологию Ветхого Завета и Пятикнижие. Студентов поразили не только его глубочайшие познания Библии, но и красота его души, искренность, честность, доброта и принципиальность. Покидая Заокский, он раздал студентам все свои теплые вещи, сказав: "Мне это все не нужно", при всем том, что зимы в Мичигане тоже бывают холодными. Его слова оказались пророческими: это была его последняя зима.

В своей книге "Дар языков" доктор Хазел ссылается на сотни источников, перечислить которые мы не сочли нужным в связи с тем, что они недоступны русскому читателю. Если вас интересуют эти источники, обратитесь, пожалуйста, к оригиналу данной книги.

Предисловие

В современном христианстве нет явления более распространенного, чем феномен говорения на иных языках, или "боговещания", или того, что можно, корректнее, обозначить термином "глоссолалия". Сразу оговоримся, что это лишь один оттенок в обширной палитре харизматического движения. Настоящее явление привлекало внимание автора более трех десятков лет тому назад, и он многие годы изучал эту проблему, опираясь на библейские свидетельства, а также на опыт, полученный в дискуссиях, академических изысканиях и при личных контактах с людьми по всему миру.

За последние тридцать лет харизматическое движение пережило три "волны" развития. Первая волна поднялась около 1900 г. и явила себя в традиционных пятидесятнических церквях, в которых "говорение на языках" рассматривалось как крещение Святым Духом и как своеобразная ступень на пути к большим духовным возможностям.

Вторая волна возникла в шестидесятых годах нашего столетия, когда "говорение на иных языках" проникло даже в наиболее традиционные христианские церкви, в том числе методистскую, пресвитерианскую, лютеранскую, баптистскую, римско-католическую и так далее. Эта волна известна как неопятидесятничество или харизматическое движение обновления. Точка отсчета третьей волны восьмидесятые годы. Она также является частью харизматического движения, охватившего весь мир. Среди прочего, движение это акцентирует внимание на так называемом сильном, властном евангелизме, когда сила молитвы преобразуется, в частности, в чудесные исцеления. Важной составной частью современного харизматического движения обновления является "Движение торжествующей церкви". Последнее, как отмечают в своих работах авторы "Третьей волны", и есть обновление Церкви духом.