Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной.

Эта радость будет тем более наполнять нас, чем более мы стараемся быть достойными небесного блаженства.

4. Оно вселяет в нас мужество и силу к добродетели и благочестию.

Взошел ли бы Иисус Христос, как человек, на небо, для увенчания славой и честью, если бы Он не исполнил Своего назначения на земле, не был послушен Богу до смерти? Если мы, слыша сегодня слова апостола, устремляем наши взоры к небу, куда вознесся наш Предтеча, если мы надеемся войти в царство Божье — то мысль о небе дает нам мужество и силу к исполнению, по примеру Предтечи Иисуса, нашего назначения на земле, которое Бог указал каждому из нас.

Потому что, кто хочет жить в обществе блаженных на небе, тот должен быть чист сердцем, считать добродетель величайшим благом, делать неослабно, сеять по духу, a не по плоти, — должен отвергнуться от пагубных прелестей мира, собирать сокровища для неба, куда по нашей смерти, последуют за нами все наши дела, содеянные на земле.

И если нам предстоит трудная борьба для победы над злом, если мы, для сохранения чистоты и невинности души, вынуждены жертвовать земными радостями, исполнять наш долг при самых тяжелых обстоятельствах, то будем возвышать наше сердце к небу, и смотреть на себя, как на граждан небесного царства. Упование на вечное блаженство пусть воодушевляет нас мужеством и силой к благочестию, без которого никто не может быть там, « куда предтечею за нас вошел Иисус .»

1. Якорь изготовлен из железа— наша надежда должна быть тверда и непоколебима.

2. Якорь имеет две стороны, заканчивающиеся острием— наша надежда должна быть соединена с двумя добродетелями: терпением или долготерпением и страхом Божьим.

3. Якорь опускается на дно моря, удерживаясь посредством каната— наша надежда должна быть соединена с Богом, океаном всякой благости, посредством молитвы.

4. Якорь охраняет от кораблекрушений и морских бурь— надежда спасает христианина от потопления в волнах житейского моря.

1. По отношению к Богу, на Которого надеются.

Он бесконечно премудр, следовательно, вполне знает то, в чем мы нуждаемся. Он всемогущ, следовательно, может дать нам все, о чем просим. Он благ, следовательно, хочет дать нам то, что нам нужно.

2. По отношению к последствиям надежды.

Кто крепко уповает на Бога, тот видимо или невидимо удостаивается милостей Божьих.

1. Над нами — Бог.

2. Под нами — ад, место отчаяния.

3. Вне нас — пример святых всех времен и плоды их упования на Бога.

4. В нас — сознание наших нужд и нашего бессилия, от которых невозможно освободиться без помощи Божьей.

1. « Мы, говорят, недостойны великих обетований, обещаемых нам Богом.»

Но Иисус Христос сделал нас причастными Своих бесконечных заслуг.

2. « В мире, говорят, слишком много бедных, a это вовсе несогласно с мудростью и благостью.»

Возражение это рассеивается, когда внимательно испытают, что разумеют под словом «бедный;» не трудно доказать, почему Бог, в отношении к временным земным благам, допускает столько различия между Своими детьми.

3. « Молитвы, — возражают, — самые пламенные остаются часто без ответа.»

Но Бог лучше нас знает, что нам нужно и спасительно. По свойственной нам слабости, мы считаем часто наказанием то, что, по мысли Божьей, составляет истинное благодеяние для нас.

1. Доказательства.

а) Туда взошел наш Предтеча Иисус Христос.

б) Туда устремлены наши желания и надежды.

в) Там цель нашей деятельности.

2. Приложение.

а) К нашему испытанию.

б) К одобрению.

в) К успокоению.

Когда, проходя каким-либо пустынным местом, встретишь дерево, или другое растение, на песчаном каменном грунте, то не можешь не пожалеть о нем. Уныло стоит оно. Недостаток питательных веществ в земле и воздухе истощает его. Оно видимо сохнет и чахнет, — и, кажется, всякому мимоходящему своим видом и состоянием ясно говорит: мне здесь плохо; возьмите меня отсюда и пересадите в другое место.

Другие совсем чувства внушает дерево, растущее при протоке воды, — на земле влажной и тучной. Оно полно жизни и, наслаждаясь полным довольством, всеми частичками своего состава, кажется поет благодарную песнь Созидателю всякой твари, за эту возможность всеми устами пить питательные соки из всего, что окружает его.

Не бывают ли, братия, часто и души человеческие в подобных обстоятельствах?! Да, часто и они гибнут от голода и томятся, как в душной темнице, от недостатка того, что может питать их и доставлять им довольство. И это нередко — с совершенной противоположностью внешнему пышному состоянию тех людей!

Христианство — святая вера наша; Святой Церкви — Богом назначено быть местом покойного и вседостаточного воспитания душ человеческих… Но не все пребывают в ней, и пребывая — не все пользуются надлежащим образом тем, что предлагает она. И здесь много душ истощающих и измождающих себя по одному лишь неразумию или заблуждению.

Вот посмотрите, как все это бывает.

Растение, будучи земного происхождения, пищу свою получает из земли и из того, что есть вокруг него: напротив, душа, созданная по Божьему образу и подобию, будучи происхождения небесного, может питаться только стихиями духовными, от Бога исходящими и к ней направленными или к ней приложенными.

Растению нужен свет: без него оно вянет. Нужен и душе свет — небесный. Это Божья истина. Обильно предлагается она в Церкви Божьей всем хотящим внимать; предлагается и в чтении слова Божьего, и в проповедях, и в песнях церковных, и во всем устройстве, и чинопоследованиях Церкви, и в писаниях отеческих, и в многих-многих душеспасительных книгах. Желающие обильно черпают здесь свет Божьей истины и веселятся под её сиянием. Но не все же так делают, и не всë, — по виду кажущееся могущее быть вместилищем Божьей истины — в самом деле вмещает ее. Есть люди, которые дни и ночи просиживают над изучением какой-нибудь науки — математики, физики, астрономии, истории и пр., думая, что питают душу истиной, a душа их чахнет и томится: отчего?