Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной.

а) Мы ежедневно согрешаем.

Хотя мы и не принадлежим к отъявленным грешникам, однако же не можем сказать, чтобы мы были чисты от всякого греха. Сколько у нас тайных пятен на совести! Заботы о пропитании, дурные мысли, похоти и пожелания, праздные слова (Мат.12:36), [111] Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. грехи неведения, опрометчивости, опущения (Иак. 4:17). [112] Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. Каждый день обличает нас в грехе.

б) Мы ежедневно и ежечасно приближаемся к смерти.

Последний час может придти внезапно. Наша смерть постоянно стоит у дверей (1 Кор. 15:31). [113] Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем. Конец жизни есть начало блаженства или мучения. Должен ли я пренебрегать тогда своей дорогой душой?

2. Свойства ежедневного покаяния.

Для этого нет нужды, с утра до ночи, поститься и молиться; достаточно:

а) Ежедневно примиряться с Богом (Псал. 18:13–14). [114] Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Каяться в содеянных прегрешениях дня и обращаться к Богу с сокрушенным сердцем. Если другие думают о Боге только однажды в год, когда приступают к исповеди, то мы должны думать о Нем всякий день (Псал. 87:10). [115] Око мое истомилось от горести: весь день я взывал к Тебе, Господи, простирал к Тебе руки мои.

б) Стараться охранять свою добрую совесть (Деян. 24:16). [116] Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми. Остерегаться грехов даже самых мелких (1 Пет. 2:11). [117] Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу. Бодрствовать над своею душею (1 Фесс. 5:6), [118] Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. жить постоянно в страхе Божьем (Притч. 23:17) [119] Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем; и ходить под Богом. Не делать никакого греха сознательно и свободно (Тов. 4:5). [120] Во все дни помни, сын мой, Господа Бога нашего и не желай грешить и преступать заповеди Его. Во все дни жизни твоей делай правду и не ходи путями беззакония.

Заключение. Мы ежедневно заботимся о пище и питье для нашего тела; не тем ли более должны заботиться о душе?

Однако же, как много таких людей, которые совершенно забывают о душе своей! Сегодня ты еще живешь, сегодня и кайся. Сколько представляется нам ежедневно случаев призывающих к покаянию!

Заходящее солнце, усопший во гробе, болезнь в членах, каждый удар колокола…

Сознав свои грехи, блудный сын немедленно кается и обращается к небесному Отцу. — Но так ли поступаем мы, хотя грешим ежедневно и ежечасно? Слово Божие призывает нас к немедленному покаянию и обращению (Сир. 5:8), [121] Не медли обратиться к Господу и не откладывай со дня на день. но мы со дня на день откладываем свое покаяние, медлим своим обращением. Чем объяснить это?

1. Или потому, что предполагаем, что Бог простит нам или не простит.

Если мы думаем, что Бог не простит нам наших грехов, то какое безумие оскорблять всесильного Бога без надежды на Его прощение, гневить Его карающее правосудие, умножая свои грехи?

Если же мы думаем, что Бог так милосерд, что простит нам все наши грехи, как бы мы Его ни оскорбляли, то какая черная злоба с нашей стороны без меры оскорблять всеблагого Бога?

«Какое странное рассуждение? Бог благ, следовательно необходимо, чтобы я был зол. Он по своей благости простит мне все, следовательно я не должен иметь страха грешить. Он имеет довольно терпения, чтобы ожидать моего раскаяния, следовательно я хочу иметь достаточно наглости, чтобы продолжать оскорблять Его грехами». [122] Тертулиан о покаянии.

2. Или потому, что думаем, что Бог дает нам мало времени для покаяния и обращения, или много.

Если вы думаете, что Он дает вам мало, то отчего вы не спешите пользоваться каждой минутой столь короткого и столь дорогого времени для вашего спасения? Если же вы думаете, что Он дает вам много, то не обязаны ли вы благодарить Его за это? A чем лучше можете вы выразить Ему вашу благодарность, как не употреблением времени, согласно с Его волей? Бог не дал нам времени для Его оскорбления, следовательно, какая неблагодарность с нашей стороны употреблять время для греха?

Откладывать покаяние по таким несправедливым побуждениям — не значит ли подвергаться опасности никогда не каяться?

1. Бог обещал покаявшемуся грешнику прощение, но не обещал часа u времени покаяния.

Иной говорит: «я покаюсь в старости!»

Но можете ли вы с уверенностью рассчитывать и на один день жизни? Если вы находите, что теперь для вас трудно исторгнуть из души пороки, которые не успели еще в ней укорениться, то неужели вы думаете, что со временем для вас будет это легко, когда они пустят глубокие корни? Теперь вас отягощают некоторые грехи, a вы надеетесь впоследствии идти свободнее под бременем неисчислимых грехов! Теперь вы не желаете бороться с неокрепшими еще страстями, a позже думаете преодолеть закоренелые привычки!

Можете ли вы рассчитывать тогда на победу с меньшим трудом?

2. Каждый удар, наносимый телу острым орудием, более и более вонзается в него.

Каждое греховное действие глубже и глубже запечатлевает порок в нашей душе, в которую он наконец проникает так далеко, что исправление его становится почти невозможным.

Вот почему мы видим обыкновенно, что старость грешника загрязнена пороками его юности. Слабая природа, истощенная распутной жизнью и преклонностью лет, желала бы остановиться, но сила греховной привычки, обратившейся во вторую природу, невольно влечет сердце к греховным пожеланиям, несмотря на сопротивление возраста и немощь тела.

« Кости его наполнены грехами юности его, и с ним лягут они в прах » (Иов. 20:10).

3. Непреклонным постоянством во грехе затрудняется для вас постоянство в добре.

И это даже в том случае, если бы вы совершенно покаялись.

С душой бывает то же самое, что и с телом: редко продолжительная болезнь не оставляет глубоких неизгладимых следов на теле. Человек, долгое время подчинявшийся греховным привычкам, никогда не освобождается от них совершенно. Его ослабленная воля легко поддается греховным соблазнам.