Протоиерей Иоанн Толмачев - 2.Недели Триоди Цветной

Но мы бываем ограждены и от других грехов, например, лжи и обмана, злоупотребления Божьими благодеяниями, если с упованием на самих себя соединяем упование на Бога. Тогда мы непрестанно думаем, что все наши мысли, намерения и поступки не могут укрыться от Бога. Тогда благоговение и благочестивый страх будут ограждать наше сердце от зла, к которому может подстрекать нас наша деятельность по званию. Тогда мы знаем, какие средства употреблять нам и y кого искать помощи для достижения нашей цели.

в) Наконец, мы можем быть увереннее в счастливом исходе нашей деятельности , если с упованием на самих себя соединяем упование на Бога. Потому что в этом соединении заключается надлежащая серьезность и мужество, потребная сила и постоянство, с которыми достигаются самые трудные дела. И оставит ли всеблагой Бог без награды благочестивое упование на Heгo? Лишит ли Он своего благословения того, кто честно делает свое дело и избегает всякого греха?

Поистине сила и деятельность, опирающаяся на Бога, преодолеет все затруднения и препятствия и в большинстве случаев достигнет счастливого успеха. A где нет успеха, там при таком уповании будет тем большее приобретение в мудрости и добродетели.

Удалим от себя высокомерие и гордость, которая хочет сделать все своими силами! Оставим также и малодушие, которое без сопротивления уступает каждому неблагоприятному случаю и гибнет по своей собственной вине! Кто твердо уповает на Бога, того Он не оставит.

Апостол Павел указывает ефесским христианам на себя, как на образец трудолюбия, которому они должны были подражать. Несмотря на свои права питаться от благовестия, он однако ж счел за лучшее и спасительнейшее зарабатывать себе пропитание трудами собственных рук. “ Сами знаете , — говорит он, — что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии .”

1. Оно предохраняет от многих грехов и дурных привычек.

Наше сердце постоянно открыто для прельщений греха. Нашей невинности и добродетели постоянно угрожают искушения. Эти искушения приходят скорее и бывают сильнее и опаснее, если мы находимся в праздности. Праздность — мать всех пороков. Людям, привыкшим к праздности и находящим удовольствие в ничегонеделании, время кажется слишком продолжительным. Они не знают, чем заняться и на что направить свои мысли.

Такое состояние являет собой жалкое существование. Тогда предаются всякому безделью, развивающему, поддерживающему и наполняющему праздные минуты. Тогда пробуждаются дурные мысли, чувственные наклонности и пожелания; ищут случая к удовлетворению их, вступают в худые сообщества.

Тогда сердце открыто для всяких греховных прельщений и искушений. Лучшим предохранительным средством от этого служит трудолюбие. Потому что если вы постоянно заняты делом, если ваше время так рассчитано, что вы каждую минуту знаете, когда и что нужно делать, то никакие дурные мысли и греховные пожелания не проникнут в ваше сердце, или же они будут быстро подавляться при постоянном внимании к вашей работе.

Тогда вы не можете принимать участия в греховных развлечениях и останетесь огражденными от многих искушений.

2. Оно служит постоянным и спасительным упражнением наших духовных сил.

Без такого упражнения невозможно достигнуть какого-либо совершенства в добродетели. Дух должен быть возбужден к деятельности, упражняться в размышлении и внимании к себе, заниматься важными предметами. В нас должно пробуждаться чувство к истине, порядку и нравственному достоинству; наш разум должен стремиться к самообразованию, чтобы правильно отличать истину от лжи, полезное от вредного. Как много нужно учиться и заниматься, чтобы нам легко было понимать и исполнять Божью волю!

При праздной, недеятельной жизни дух к этому не способен; его силы не возбуждаются, не упражняются и не укрепляются. Чувственные наклонности и побуждения овладевают душей, и дух не в состоянии ни свободно возвыситься до познания истины, ни понимать достоинство высших духовных благ.

Как, напротив, благодетельно действует трудолюбие на образование и усовершенствование духа, постоянно упражняя и укрепляя его силы! Потому что если ваше звание и состояние понуждает вас к полезной деятельности, то прилежание будет постоянным упражнением ваших духовных сил. Вы привыкнете обо всем размышлять, поступать с обдуманностью, обращать внимание на все оботоятельства, служащие к вашей выгоде. Такое упражнение духа будет весьма спасительно для преуспевания в добродетели.

3. Оно приучает к верному и добросовестному исполнению обязанностей.

Чтобы быть добродетельным, мы должны привыкнуть к постоянному и верному исполнению всех, возлагаемых на нас, обязанностей, как бы они ни были трудны. Этого мы достигаем только мало по малу. Наше поведение лишь тогда только может быть названо добродетельным, когда мы во всем и всегда остаемся верными нашему долгу. Но как много трудностей нам нужно преодолеть, сколь много недостатков исправить, как часто и сильно бороться с нашими пожеланиями и страстями, дабы нам сбросить с себя лохмотья ветхого человекаи сделаться новыми людьми, созданными по образу и подобию Божьему! Беспечный и празднолюбец не в состоянии этого сделать; он слишком уклончив, страшится каждого труда и усилия и не решается на жертвы, требуемые от него исполнением долга. Но если вы при исполнении своих обязанностей привыкли переносить труды и тяготы, напрягать силы, отказываться от удовольствий и из любви к долгу жертвовать всем, то для вас не будет тяжело добросовестное исполнение всех прочих ваших обязанностей и принесение для добродетели каждой жертвы, какой она требует. Если вы трудолюбивы и неутомимо деятельны в вашем звании, то вам, при исполнении ваших обязанностей и благих намерений, не будет недоставать верности и постоянства, дающих цену добродетели. Как много случаев найдете вы при трудолюбивой жизни к упражнению в добродетели терпения, смирения, самоотвержения и упования на Бога!

4. Оно, наконец, дает нам возможность благодетельствовать другим и споспешествовать их благу.Истинно — христианская добродетель всегда обнаруживается посредством искреннего участия в благе ближних и деятельного содействия оному. Поэтому она всегда соединена с человеколюбием, благотворительностью, услужливостью и милосердием. Трудолюбие и в этом отношении составляет вспомогательное средство к добродетели. Оно стремится не только к своим выгодам, но и к общей пользе.