Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17
- Название:3.Недели по Троице 1-17
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2002
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17 краткое содержание
3.Недели по Троице 1-17 - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
а) Примеры . Высокомерный оскорбляет других, заносчив с другими, принимает свысока каждое слово, не прощает. Совесть пробуждается, но злая воля не хочет исправиться, — и совесть ослабляется, понижает свой тон, говоря: "так и должно быть; не следует быть слабым; не должно дозволять себе ничего оскорбительного; должно отплачивать за себя."
При сластолюбии также восстает совесть против плотоугодия, невоздержания и ленности. Но тут она опять усыпляется словами: "Нужно жить и наслаждаться, не следует изнурять тело и насиловать самого себя" и т. д.!
Корыстолюбец приобретает неправдой имущество, не обращает внимания на обиженных им ближних, — совесть сильно восстает вначале. Но потом ее убаюкивают, говоря, что нужно заботиться о себе, что деньги и имение — высочайшие блага, что только святые были справедливы и бескорыстны, — и совесть молчит.
Злой муж жесток к жене; совесть вначале упрекала его за это. Но потом он думает, что он господин в доме, что он не должен терпеть никаких советов и замечаний, — и заглушает свою совесть в сообществе с чужими женами, в пьянстве и распутстве.
б) Что это за человек ? Он похож на животное; он заглушает в себе благороднейшие чувства; он не имеет более никакой истинной радости!
в) Остается ли она всегда такой ? Совесть может быть заглушена, но не совершенно подавлена и убита. Она пробуждается в тюрьме, при бурях и невзгодах, в несчастьи и нужде, и на смертном одре. Но несомненно — по ту сторону гроба. A это — ужасное пробуждение. Тогда настанет страшное отмщение совести!
3. Совесть немощная:— "Зло есть слишком великое зло, и любое деяние — грех." Такая совесть бывает реже у людей, чем совесть ослепленная и притупленная, но бывает.
а) Что делает такая совесть ? На простительные грехи, она смотрит, как на тяжкие, и на безразличные поступки, как на грех, не верит никакому отпущению грехов, вопреки божественному обетованию и сомневается во всесильной Божьей благодати.
Ей недостает веры. Такое состояние совести составляет ужасное мучение для самих несчастных, для родных и для духовного отца.
б) Откуда происходит немощность совести ? Большей частью от телесной, глубоко лежащей болезни, от расстройства телесных отправлений. Часто она бывает следствием какой-либо испытанной жестокой несправедливости, совершенного истинно тяжкого греха. Часто она бывает наказанием Божьим, потому что во время не было принесено искреннее раскаяние.
в) Как можно помочь ей ? Духовные наставления, увещания и опровержения редко тут помогают. Даже принятие Святого Причастия иногда оставляется. Тут много может сделать телесный врач, излечив болезнь.
г) Увещания . Если мы имеем только простительные грехи, то у нас довольно есть случаев к их изглажению. Но если угнетают нас тяжкие грехи, то мы имеем спасительное средство в таинстве покаяния, уповая на заслуги Иисуса Христа и на Божье милосердие.
Счастлив тот, кто имеет благонастроенную и чувствительную совесть. Но может быть счастлив также и грешник, если он свою пробудившуюся совесть успокаивает покаянием.
Как поступает христианин, если он исполнитель закона?
" Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут " (ст.13).
В великий день суда, " когда … Бог будет судить тайные дела человеков " (ст.16), не слушатели закона оправдаются перед Богом, а исполнители закона (Мф. 7:21 [133] Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
). По сему "бывайте творцы слова, а не точию слышателие, прельщающе себе самех" (Иак. 1:22–26 [134] Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.
).
1. Как он поступает в жизни вообще?
а ) Он не изменяет ничего в содержании закона , по своему произволу; не делит заповедей закона на большие и меньшие, на существенные и несущественные, ибо он есть только исполнитель закона, а не судья и господин (Иак. 2:10; [135] Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
Сир. 15:20 [136] Никому не заповедал Он поступать нечестиво и никому не дал позволения грешить.
).
Все, что Бог говорит ему в своем слове и в своей Церкви, он принимает беспрекословно (Иоан. 6:60; [137] Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?
Исх. 5:2; [138] Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил [сынов] Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу.
Рим. 15:4 [139] А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
).
б) Он любит своих ближних , как самого себя, и заботится об их нуждах, как о своих собственных (Рим. 12:15; [140] Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
Фил. 2:4 [141] Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас.
), зная, что любовь есть исполнение закона, и что "любяй друга закон исполни" (Рим. 13:8-10 [142] Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.
).
в) Он в своих правилах и деятельности не сообразуется с духом, мнениями и обычаями мира ; его наставник — Слово Божье, его руководитель в жизни — Святая Церковь.
г) Он не пренебрегает своим званием, в котором призван, по слову Апостола — " в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите " (Рим. 12:11), исполняет с усердием и любовью свое ремесло, не нуждаясь в каких-либо внешних побуждениях или понуждениях, ибо он знает, что " слава и честь и мир " принадлежит " всякому, делающему доброе ," кто бы он ни был по званию, и что " нет лицеприятия у Бога " (ст. 10, 11).
д) Иногда не хватает ему в жизни духовной радости и утешения ; скорбные мысли наполняют его сердце: но он не предается отчаянию, а уповает на Бога и крепко держится Его обетований.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: