Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

с. Сделанное по необходимости порицание или наказание должно принимать к предостережению . Наказание умудряет. Погрешив однажды и получив за это наказание, не следуеть более допускать себя до вторичного наказания. Погрешивших, которые псправляются, почитают часто более, чем тех, которые никогда не погрешали.

б) Но что можно из чувствительности требовать также и от других ?

а. Чтобы они делали свои напоминания, увещания, предостережения в надлежащем виде . В них не должна проглядывать вражда, ненависть, страсть к порицанию и проч. Слишком много не должен позволять себе другой в отношении к нам. " Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев " (1 Тим. 5:1). " Отцы, не раздражайте детей ваших " (Кол. 3:21)

b. Чтобы напоминания, предостережения и проч. исходили от надлежащих людей . Наставляющий должен быть сам чужд порока, против которого делает наставление. " Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей " (Псал. 140:5 [385] Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои — против злодейств их. ). Напротив, в отношении к погрешающим начальникам имеют значение слова Спасителя: " всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте " (Мф. 23:3 [386] итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают )

с. Чтобы напоминания и проч. делались в надлежащее время . Это — двойное наказание, если обличают в присутствии людей завистливых, или боязливых и т. д.

Первое увещание должно происходить всегда глаз на глаз.

" На пиру за вином не упрекай ближнего " (Сир. 31:36 [387] На пиру за вином не упрекай ближнего и не унижай его во время его веселья. ).

2. Не надобно быть слишком чувствительным.

Эта истина имеет особенную силу для всего современного человечества.

Часто бывает необходимо обращать внимание здесь и там на недостатки, но этого не смеют делать, из опасения толков и дурного приема. Кто хочет сказать или обличить что-либо, тот должен, к сожалению, часто тысячу раз передумать, как ему сделать это. Редко кто желает слышать недостатки свои и своих. Чувствительность есть болезнь и главный недостаток нашего времени. И так как она происходит от гордости или изнеженности, то она — весьма опасный недостаток. Откуда же может и должен слышать тогда человек о своих погрешностях.

а) От людей беспристрастных . Если они обращают наше внимание на наши недостатки, и если делают они это из доброго намерения — не будем вменять им это во зло. Они поистине оказывают нам величайшее благодеяние. Подумаем, не имеют ли они это право?

Положим, что они сделали нам несправедливость, осудив нас напрасно, и в таком случае мы не должны отплачивать им злом, потому что ошибаться — свойственно человеку!

б) От соседей, родственников и друзей . Они должны сметь говорить нам о наших ошибках. Но это часто вменяют им во зло, и они не смеют говорить нам правды! Примеры!

" Кто слушает совета, тот мудр " (Прит. 12:15 [388] Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр. ). " Обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха " (Лев. 19:17 [389] Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. ).

в) От родителей . Худо там, где родители не смеют ничего сказать. A это часто бывает. Как многие дети потупляют голову и сердятся?

"Кто ненавидит обличение, тот невежда… Ненавидящий обличение погибнет" (Прит. 12:1; [390] Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда. 15:10 [391] Злое наказание — уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет. ).

г) От учителей . Они призваны обличать недостатки детей, осуждать и наказывать. Но как часто ученики гневаются на них? Как часто долго памятозлобствуют они на учителя за полученное порицание? Как иногда сами родители осуждают поступок учителя?

" Ненавидящий обличение идет по следам грешника " (Сир. 21:7 [392] Ненавидящий обличение идет по следам грешника, а боящийся Господа обратится сердцем. ).

д) От гражданской власти . Она не может, не смеет молчать; она должна обращать внимание на погрешности и т. п. Она знает людей и понимает, где худо. Но как злонамеренно истолковываются иногда лучшие распоряжения правительства!

е) От пастырей церковных . Каждому из них сказано: " проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием " (2 Тим. 4:2). " Обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти " (Иак. 5:19–20 [393] Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов. ). Некогда слушали обличительные проповеди охотнее и любили строгих духовников больше, чем теперь. Хотят проповедей и приговоров, которые бы не беспокоили и т. д.

Заключение. Спаситель говорил всем истину. Кому? как? Mы также должны это делать, особенно если к этому призваны. Как мы будем это делать? И как мы будем и должны принимать, если обличают нас в ошибках?

Прочь излишнюю чувствительность и будет великое приобретение!

В нынешнем Евангелии Иисус Христос показал нам, как далеко отстоят помышления Божьи от мыслей человеческих (Ис. 55:8–9 [394] Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. ). Мысли Иисуса Христа, когда Он смотрел на расслабленного, исполнены были благотворной, святой мудрости, милующей любви, между тем, как мысли человеческие, какими были мысли книжников, которые не могли от Него утаиться, были таковы, что заслуживали Его строгого укора: " для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? " Затем Он высказал еще яснее в живом примере, как советы и пути Вечного следуют в ином порядке и к возвышеннейшей цели, чем слабые смертные представляют себе, и как они всегда оканчиваются славой , ибо говорится далее: " народ же, видев это, удивился и прославил Бога " (ст.8). Остановимся с глубоким вниманием на этом Евангелии и соизмерим, сколько возможно — мысли Божьи и мысли человеческие.