Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Но положим, что у нас есть действительные враги, в недоброжелательстве которых мы уверены, — и в таком случае мы должны любить врагов. Почему?

2. По каким побуждениям мы должны любить врагов?

а) Потому, что так научил нас и словом и примером Иисус Христос (Лук. 23:34; [161] Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. 1 Пет. 2:21; [162] Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Иоан. 13:15 [163] Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. ).

Можем ли мы отказаться от последования Ему, не отказавшись вместе от имени христиан?

Но “Он был Бог? ”

Вспомним примеры всепрощающей любви в “подобострастных” нам людях: Стефан (Деян. 7:58–60 [164] и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил. ); апостол Павел, отвечающий на хулы иудеев пламенными молитвами (1 Кор. 4:13 [165] хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне. ); Иосиф разделяющий с братьями плоды свои; Давид, благословляющий Семея (2 Цар. 16:10 [166] И сказал царь: что мне и вам, сыны Саруины? [оставьте его,] пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: зачем ты так делаешь? ).

б) Потому, что мы сами не иначе можем получить прощение от Бога, как только искренним прощением обид и сердечной любовью к нашим врагам (Мф. 6:15; [167] а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. 18:23–35 [168] Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими… Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?.. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. ).

“Как вы можете возносить руки к небу, как можете молиться и просить о прощении своих грехов? Если бы Бог и хотел простить вам, вы сами препятствуете Ему, не прощая вашему брату.” [169] Святого Иоанна Златоуста, бес. 22.

“Ты не можешь быть без греха, и потому не переставай молить о прощении, но еще более не переставай прощать другим. Сколько ты желаешь, чтобы тебе было прощено, столько и ты должен прощать; только при этом условии ты получишь прощение.” [170] Святого Иоанна Златоуста, бес. 18 на Иоан.

И “что может быть легче, как прощать врагу? Для этого не нужно ни делать длинных путешествий, ни тратить много денег, ни предпринимать трудных подвигов: довольно только захотеть, и — великое дело сделано.” [171] Святого Иоанна Златоуста, бес. 20.

“Иисус Христос не заповедал нам непременно видеться с врагом, а заповедал только не ненавидеть его; одно зависит от нас, а другое — не в нашей воле.” [172] Тертуллиан, аd Sсар. с. 1.

в) Потому, наконец, что любовь, оказываемая врагам, есть самое лучшее средство обратить их в наших друзей и благодетелей .

“Хотите ли избежать врагов? любите вашего врага. Такова сила любви!” [173] Блаженный Августин, in рs. 102.

Примеры: Исав и Иаков, по возвращении последнего из Месопотамии (Быт. 33:4 [174] И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали [оба]. ); Саул и Давид (1 Цар. 24:17–18 [175] Когда кончил Давид говорить слова сии к Саулу, Саул сказал: твой ли это голос, сын мой Давид? И возвысил Саул голос свой, и плакал, и сказал Давиду: ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом; ).

Борцы, вступая в бой, намащают себя елеем, чтобы таким образом руки противников ускользали от них. Если и мы, для поражения наших врагов, намастим себя елеем любви, то удары, наносимые нам врагами, падут на них самих. Потому и заповедуется нам так поступать в отношении к врагам (Рим. 12:20–21 [176] Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. ).

Враждолюбие и ненависть составляют самую мрачную сторону человеческой жизни.

Доказательства этого на каждом шагу.

Кто не имел врагов? Кто не испытал вражды? Самые лучшие и благороднейшие из людей не освобождены от обид и враждебных нападений. При при всем том Евангелие говорит: “ любите врагов ваших! ” (ст.35). В чем обнаруживает христианин свою любовь к врагам и оскорбителям?

1. В благородном самоотвержении, с которым он подавляет всякую месть, хотя бы она была даже справедлива.

Не станем отвергать, что поступки других в отношении к нам бывают в высшей степени обидны и несправедливы.

Что удивительного, если мы в таких случаях не только теряем уважение и любовь к ним, но и дышем чувством вражды, ищем случая отомстить за обиду, отплатить злом за зло? Воздаяние кажется здесь так не предосудительным, месть такой справедливой.

Но достойно ли это благородного человека, истинного христианина? Можем ли мы похвалиться исполнением заповеди любви, овладеваясь низким чувством мщения?

Не поступаем ли тогда вопреки великой апостольской заповеди: “ не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь ” (Рим.12:19).

Давид два раза имел случай отомстить своему жесточайшему врагу Саулу, — и не отомстил. Иосиф прощает своих братьев.

Истинно христианская любовь в том и состоит, что удерживается даже от справедливой мести, предоставляя мщение Богу: “ Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь ”. (Рим.12:19; Сир. 28:1 [177] Мстительный получит отмщение от Господа, Который не забудет грехов его. )!

2. В том, что он оказывает даже добро врагу, если представляется к тому случай.

Это, бесспорно, главная черта христианской любви к врагам. Уже немстительность составляет нечто великое в нравственных стремлениях человека. Но еще более значит, если мы воздаем добром за зло, помогаем врагу советом и делом, коль скоро он в этом нуждается. Мы называем поэтому человеком благородным и настоящим христианином того, который, при несчастьи и затруднительных обстоятельствах своего врага, забывает все случившееся между ними, оставляет всякую вражду и спешит к нему на помощь. Как велик человек, поступающий с таким великодушием! В нем живет истинная любовь, какой требует Иисус Христос.