Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

b. к обличению всех заблуждений, это — меч духовный, которым мы поражаем врагов веры и спасения;

с. к исправлению наших собственных недостатков, “если у нас недостает чего-нибудь или нужно дополнить что-нибудь,” [1540]это “зеркало, которое представляет нас такими, какими мы есть,” [1541]в нем содержатся “врачевства против всех душевных болезней.” [1542]

d. к наказанию ; это — светильник стопам нашим , указывающий нам путь к правде и благочестию (Псал. 118:105; [1543]2 Пет. 1:19; [1544]2 Тим. 3:17 [1545]).

2. Как нужно читать слово Божие?

а) С глубоким вниманием и с благоговением , как слово Божье. “Священные Писания суть как бы письма, приходящие к нам из нашего отечества. Будем поэтому читать их с таким же усердием, с каким человек читает письма из своей родины, от которой он отдален на очень долгое время. Будем читать их, чтобы знать, какие сведения они сообщают нам о небе, нашем истинном отечестве, — что они говорят нам о наших отцах, братьях, друзьях, которые там находятся, что они рассказывают нам о месте, куда мы некогда прийдем.” [1546]

б) С чистым намерением для нашего наставления в вере и поощрения к добрым делам, согласно с изъяснением Православной Церкви. “Кто внимает чтению Священного Писания с простотой и прямотой сердца, тот найдет в нем чистое и истинное познание о Боге. Итак читайте с усердием, дабы ум ваш озарялся и дабы вам сделаться добродетельными и совершенными.” [1547]

Далеко еще до Великого Поста, в который христиане обыкновенно исповедаются в грехах своих, а Церковь святая уже начинает понемногу приготовлять нас к тому. Вот и ныне она определила читать такое Евангелие, из которого могли бы мы научиться, как должно каяться в грехах.

В этом Евангелии описывается следующее:

Иисус Христос в одно время проходил через город Иерихон. В Иерихоне был некто богатый человек, по имени Закхей. Закхею очень хотелось посмотреть на Иисуса Христа, но, будучи мал ростом, из-за народа он не мог Его видеть, и потому, забежав вперед, влез на смоковницу, мимо которой надлежало проходить Господу. Господь, как скоро подошел к смоковнице, тотчас взглянул вверх и, увидев Закхея, сказал ему: “Закхей, сойди скорее: сегодня Мне надобно быть у тебя в доме”. Закхей поспешно слез и с радостью принял Господа в свой дом. Народ, увидев это, стал роптать на Иисуса: зачем он вошел в дом к человеку грешному. Закхей, между тем, став перед Иисусом, сказал: “Господи, половину имения моего отдам нищим, и если кого чем обидел, воздам вчетверо”. Господь сказал ему: “ ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама ” (Лук. 19:9).

Итак, слушатели, вот как должно каяться во грехах: мало того, что должно перестать грешить, мы должны еще загладить грехи свои добрыми делами, в противном случае наше покаяние будет не полно и мало полезно. И в самом деле, как можем надеяться, что Бог простит нам грехи, когда мы не загладим зла, которое произошло от наших грехов? — что Бог оставит нам наши неправды, когда мы все еще будем пользоваться тем, что приобрели неправдой? — что Бог забудет обиды, сделанные нами ближним, когда обиженные нами все будут терпеть от нас? — что Бог будет к нам милостив, когда от нашей жестокости все еще будут страдать другие? Промышлявшие лживой мерой, неправильным весом, излишней ценой, как могут ожидать себе прощения от Бога, когда все еще будут владеть тем, что ими таким образом нажито?

Нет, не так поступил Закхей. Он был человек богатый, богатство свое нажил неправдой, ибо был начальником над сборщиками податей, жил порочно, ибо богатство давало ему средства предаваться порокам. Но вот он, наконец, раскаивается в своих грехах, что же делает? — дает обещание половину имения отдать бедным, вчетверо возвратить тем, кого обидел. Вот истинное и полное покаяние, за то истинное и полное прощение: “ныне пришло спасение дому сему,” сказал Господь Закхею.

Итак, слушатель, одно из двух: или принеси такое покаяние, какое принес Закхей, или страшись той участи, какая определена нераскаянным грешникам. Аминь.

Димитрий, арх. Херсонский.Полн. собр. проповедей (90 г.), т. III, стр. 462.

Евсевий, арх. Могилевский.Беседы на евангелия (63 г.), ч. II, 286.

Его же. Беседы на чтения из апостола (67 г.), ч. II, 228.

Сергий, арх. Владимирский.Годичн. круг слов (98 г.), 161.

Сергиев И., прот.Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, 713.

Путятин Р., прот.Полн. собр. поучений (93 г.), 125.

Белоцветов Α., прот.Круг поучений (94 г.), 221.

Дьяченко Г., свящ.Ежедневные поучения (97 г.), т. I, 507.

Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.

Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль"; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое", — вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло.

увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах.

которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде

Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.

Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.

Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.

Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и в дом брата твоего не ходи в день несчастья твоего: лучше сосед вблизи, нежели брат вдали.