Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

б) но тем не менее она дерзновенна и уверена : “ и она будет жива ,” молит с уверенностью Иаир; “ только прикоснусь к одежде Его, выздоровею ,” говорит с дерзновением женщина (ср. Мф. 9:18, 21).

2 . Испытание веры:

а) не всегда тотчас следует исполнение просимого , Господь на пути к Иаиру задерживается кровоточивой женщиой (ст.43–47);

б) сомнения других в Божьем всемогуществе могли бы поколебать веру (ст.49, 53 [753] Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя… И смеялись над Ним, зная, что она умерла ).

3. Награда веры:

а) вера преодолевает все сомнения и

б) получает то, о чем просила : у жены “ тотчас течение крови у ней остановилось ” (ст.44, 48); у дочери Иаира: “ и возвратился дух ее; она тотчас встала ” (ст.55).

Частные истины этого евангелия можно выразить так:

Ст. 41: “Иисус Христос — истинный помощник в нужде.”

Ст. 42: “Смерть есть постоянный спутник нашей жизни. Как родители должны поступать со своими детьми, если они не забывают, что их дети могут быть ранней жертвой смерти? О семейных испытаниях. Чем родители могут утешаться в ранней смертной разлуке со своими детьми?”

Ст. 43. “Всякое горе облегчается терпением и надеждой. В болезнях телесных люди большей частью поступают гораздо благоразумнее, чем в болезнях духовных. О чем должна напоминать нам истина, что страдания составляют неизбежный жребий почти всех смертных? Как христианин должен поступать в телесных недугах? О цели, по которой Бог долго медлит со своей помощью.”

Ст. 48, 50. “Почему Иисус Христос говорит: “ вера твоя спасла тебя ,” когда Он сам есть Тот, который спасает?”

Ст. 49, 50. “Вера не теряет надежды и там, где для человеческих глаз кажется все потерянным.”

Ст. 51. “При оказании добра другим надо быть осмотрителным (чтобы, например, не возбудить зависти, ложных толков и проч.).”

Ст. 52. “Смерть под образом сна. Утешение слова Божьего против ужасов смерти.”

Ст. 53. “О безумных насмешниках. Почему люди отменного ума и сердца кажутся для толпы смешными”? и т. п.

Смерть есть общий жребий всех людей. Она не щадит ни юности, ни знатности, ни родства.

Единственная дочь князя, “ лет двенадцати, и та была при смерти! ”

Рано или поздно и мы должны также умереть. Это побуждает нас предложить несколько вопросов касательно смерти.

1. Как христианин должен представлять себе смерть?

а) Для грешников смерть ужасна . Никто не может совершенно отвергнуть вечности и загробной жизни, а в вечности нераскаянный грешник не должен ожидать себе ничего утешительного.

К тому же смерть нередко постигает внезапно. “Приходит смерть, как тать ночью, где ее менее всего ожидали,” “Бдите, потому что, если вы умрете во грехах, Господь страшно накажет вас. Там будет плачь и скрежет зубов.”

Кто особенно должен думать о страхе смерти?

б) Для ищущих истины и правды — отрадна . “Здесь мы видим Бога только как в зеркале, там — лицом к лицу”. “ И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их ” (Апок. 22:5).

Здесь так много непонятного, загадочного. Смерть есть выход из темницы на ясный дневной свет. Как с истиной, так точно и с правдой будет в той жизни.

в) Для страждущих — освободитель . “Смерть есть освобождение от гнетущего бремени.” [754] Блаженный Августин, in ехhоrt. 5.

Сравнение смерти со сном!

г) Для добродетельных — цель всех воздыханий . Наше истинное отечество на небе. “Смерть для праведника — врата,” ведущие в небесный Иерусалим, — второе рождение, возвращение на родину, — “могила грехов и воскресение добродетелей.” [755] Святой Амвросий, dе bоn. mоrt. с. 4. Воздыхание апостола Павла: “ имею желание разрешиться и быть со Христом ”. “О, смерть, взывал блаженный Иероним, явись мне; если ты не явишься, я не могу идти к Богу для наслаждения Его лицезрением.” [756] Блаженный Иероним, аd Неliоd

Радость всех мучеников о смерти (Апок. 16:17 [757] Седьмой ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! ). Святой Игнатий Богоносец умолял римлян не препятствовать его смерти.

2. Что мы оставляем в смерти?

Суетную честь, чувственные удовольствия и богатство.

а) Честь — к огорчению высокомерных . Ту честь, которой искали в мирской мудрости, в мнимых добрых делах, в титулах и ранге. Какое последует тогда разочарование?

“У Бога нет лицеприятия”. “Честь исчезнет, как звук в воздухе.”

б) Чувственные удовольствия — к огорчению сластолюбивых . “На небе не предаются и не могут предаваться плотским вожделениям”. Несчастная участь богатого обжоры (Лук. 16:24 [758] и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. )! Чувственным забавам место — в аду. Смерть грешника во всех отношениях люта, — люта в лишении мира, еще более люта в разлучении с плотью.

в) Богатства — к огорчению любостяжательных . Все сердце часто привязывается к ним тысячью цепями. Эти цепи теперь расторгаются.

Дома, поля, капиталы и проч.!

3. Что мы возьмем с собой по смерти?

Неразлучными спутниками нашими в другой жизни остаются истинные сокровища духовные:

а) Истина . “ Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут ”. (Матф.24:35). Как возрадуется благочестивая и искренняя вера, что все то истинно, на что она надеялась, во что веровала и исповедовала?

Уже здесь какая радость обладать истиной? После смерти люди благочестивые могут сказать: ночь прошла, настал день!

б) Любовь . Она продолжается вечно. Небо есть царство любви. Любящие найдут там опять друг друга.

в) Истинное счастье . Добродетель уже здесь осчастливливает людей, насколько это возможно в земных отношениях. Какое счастье доставляют человеку воздержание, чистота и невинность сердца; благотворительность, всепрощающая любовь; упование на Бога и молитва! “Кто имеет эти добродетели, тому дано будет и преизбудет”. Настоящее счастье души берут с собой в другую жизнь, где оно возвысится, умножится и останется вечным.

Понятна скорбь родителей, у которых смерть похищает детей.