Новая учебная Женевская Библия - Новая учебная Женевская Библия: Новый Завет

9 она будет горька во чреве твоем. Содержание книги говорит о новых страданиях.

сладка, как мед. Слово Божие дарует человеку общение со всеблагим Богом; вследствие этого весть о грядущем горе сопровождается сладостью. См. Пс. 118,103.

11 пророчествовать о народах. См. ком. к 5,9.

1-14 Второй эпизод видения сосредоточен на деятельности двух свидетелей Божиих. Подобно Моисею и пророку Илии, эти свидетели творят поразительные чудеса (11,5.6). В видение вплетаются и другие ветхозаветные мотивы. Упоминание в связи с этим двух маслин и двух светильников (11,4) указывает на связь свидетелей с видением пророка Захарии 4,1-14; деревья, вероятно, символизируют служения Зоровавеля и Иисуса: иудейского священника и правителя. Таким образом, свидетели откровения - это посланцы Бога. Их противостояние зверю (11,7-10) напоминает о борьбе с могучими царствами в книге пророка Даниила.

Некоторые аспекты этого видения не поддаются однозначному истолкованию. Возможно, имеются в виду две конкретные личности: либо два христианских провозвестника, которые были замучены незадолго до падения Иерусалима, либо два пророка, которые появятся перед Вторым пришествием Христа. Но их уподобление двум светильникам (11,4) позволяет думать, что это символические фигуры, олицетворяющие свидетельство церквей, упомянутое в 1,20. В таком случае, скорее всего, они символизируют церкви, а не конкретных людей.

1.2 Это описание напоминает падение Иерусалима в 70 г. по Р.Х. Исходя из предположения, что книга Откровение была написана ранее, некоторые толкователи рассматривали повествование 6,1 - 11,19 как пророчество, относящееся к падению Иерусалима. Но с таким же успехом текст 11,1.2 может служить прообразом того, как народ Божий будет сохранен среди бедствий. Храм олицетворяет присутствие Божие на земле, главным образом - в Его народе. Измерение храма означает всеведение Божие: Ему все ведомо, и Он обо всем печется (Иез., гл. 40; 41). Жертвенник и поклоняющиеся там представляют собой тех, кто истинно чтит Бога; они запечатлены и находятся под Его защитой (7,1-17). Разрушение внешнего двора представляет собой гонения на народ Божий извне.

2 сорок два месяца. Период бедствий и острого противостояния народа Божия и его противников (13,5) указан в днях - 1260 (11,3; 12,6). Он называется также периодом "времени, времен и полвремени", т.е. трех с половиной лет (12,14), что составляет половину от семи лет и символически указывает на укороченный вдвое полный период страданий. Основные черты его можно найти в книге Даниила (7,25), что, в свою очередь, связано с Дан. 9,27; 12,7.11.12. Некоторые толкователи предполагают период скорби продолжительностью в сорок два месяца незадолго до Второго пришествия. Но подобно другим числам в Откровении, и это может иметь чисто символический характер, связанный с текстом 11,9.11, где говорится о трех с половиной днях. В таком случае оно указывает лишь на то, что преследование ограничено во времени.

7 зверь. См. ком. к 13,1-10.

8 на улице великого города. Из этого стиха многие толкователи делают заключение, что в тексте 11,1-19 подразумевается Иерусалим (см. ком. к 11,1.2). Но символику города можно понимать весьма различно. Это земной град, представляющий человечество и земную цивилизацию, восставших против Бога; это - Содом, Вавилон, Египет, древний Рим, современные города и последние отступления перед Вторым пришествием.

9 три дня с половиною. См. ком. к 11,2.

из народов и колен, и языков и племен. См. ком. к 5,9.

10 живущие на земле. См. ком. к 6,10.

11.12 Если два свидетеля являются конкретными лицами, то их воскресение, видимо, необходимо понимать буквально. Если свидетели символизируют церкви, то их воскресение - это победа христианского свидетельства после периода жестокого гонения (6,9.10; 20,1-6). См. ком. к 11,1-14.

15-19 Второй цикл судов (8,2 - 11,19) завершается повторным описанием Второго пришествия, при этом ударение делается на последнем суде (ст. 18) и на триумфальной победе Божиего царственного владычества (ст. 15 и 17).

19 храм Божий на небе. См. ком. к 4,1 - 5,14.

ковчег завета. Ковчег был самым священным предметом в храме (Исх. 25,10-22). Обычно он был скрыт за храмовой завесой. Явление этого самого сокровенного предмета означает, что Бог явил в полной мере Свою славу, как славу Своего закона (выраженного в словах завета), так и Свою милость (которая находилась под покровом).

1 - 14,20 Третий цикл видений состоит большей частью из эпизодов, где задействованы ключевые символические образы: дракон, жена, зверь, лжепророк, а также сто сорок четыре тысячи запечатленных святых. Как и предшествующие, они подводят читателя к видению Второго пришествия (14,14-20). Два предыдущих цикла были сосредоточены на судах, исходящих от престола Божия. Рассматриваемый цикл изображает природу духовной брани. Появляются символические фигуры, представляющие силы обеих сторон во вселенской духовной войне.

1 жена, облеченная в солнце. Эти образы напоминают сны Иосифа (Быт. 37,9.10) и Иерусалим, рождающий Мессию и Его остаток (Ис. 54,1-4; 66,7-13; Мих. 5,3). Очевидно, здесь имеется в виду все общество ветхозаветных праведников. В и число как выдающаяся личность входит и Мария, мать Иисуса. Дальнейшие события показывают, что к этой группе принадлежат и новозаветные святые (12,13-17). Светоносный характер жены изображает славу нового Иерусалима (21,11.22-27). В силу полученных ею дарований Церковь уже здесь, на земле, участвует в будущем блаженстве, но она все еще подвержена нападкам сатаны (см. ком. к 12,1 - 14,20).

3 большой красный дракон. Согласно ст. 9, этот дракон и есть сам дьявол. Сатана изображается в виде дракона по причине его огромной силы и отталкивающего образа противника Божия. Дьявол издревле противился планам Бога и всякий раз терпел поражение, будучи сокрушаемым Божиим могуществом (Быт. 3,1.15; Ис. 27,1; Лк. 10,18; 11,14-23; Ин. 12,31; Кол. 2,15). Он восстает против Мессии (12,4.5) и Его служителей (12,17), но в конце концов будет низвержен (20,10).

5 младенца мужеского пола. Христа.

6 место от Бога. Господь обещает защиту гонимой Церкви. О числе дней см. ком. к 11,2.

7-12 Победа Христа (12,5) имеет великие последствия, начиная с низвержения сатаны архангелом Михаилом, выступающим от имени Христа. Этот отрывок говорит не о низвержении сатаны в момент творения, а о его поражении через распятие и воскресение Христа (12,12; Ин. 12,31; Кол. 2,15).

13-17 Не преуспев в своем намерении уничтожить Христа (12,4.5), дракон устремляется на Христов народ.

14 в продолжение времени, времен и полвремени. См. ком. к 11,2.

1-10 Зверь, выходящий из моря, олицетворяет силу преследований, особенно силу демонизированного государства.

2 Зверь сочетает в себе черты четырех животных из книги пророка Даниила (7,1-8.17-27), которые символизируют царства идолопоклонников. Зверь в Откровении, по всей вероятности, представляет собой земное царство, которое образуется в результате объединения этих четырех царств. Таким образом, преследования пророка Даниила и его друзей со стороны государственной власти указывают на природу преследования, которое встретят семь церквей от Римского государства; возможно, подобными будут и гонения на христиан в последующие времена. Толкователи расходятся во мнениях относительно того, какое именно гонение символизирует собой зверь (см. Введение: Трудности истолкования). В Римской империи власти угрожали христианам смертью за отказ воздать божеские почести императору. Подобное противоборство истинному богопочитанию будет иметь место и перед Вторым пришествием Христа (2 Фес. 2,4).