Андрей Кураев - Протестантам о Православии

Паскаль Б . Мысли о религии. — М., 1905, с. 225.

«Мать Онуфрия говорила, что на следующий день после монашеского пострига она проснулась не только без всякого живого ощущения присутствия Бога, но с таким холодом в душе, который говорил, что вся ее вера — только обман, что никогда никакого Бога не было и нет. Мать Онуфрия, раньше такая горячая и твердая в вере, после пострига почувствовала себя атеисткой. И это состояние богооставленности продолжалось несколько лет. Бог отсутствовал, и весь мир без Него превратился в темную, глухую пещеру. Мать Онуфрия рассказала обо всем старцу. Тот объяснил ей, что такое испытание Господь посылает только особо сильным и любимым своим чадам. Господь хочет, чтобы человек сделал сам шаг в пустоту, чтобы его свобода не была скована ничем, а ведь ясно, что благодать Божия — поддержка, и следовательно, ограничение нашей свободы. Господь хочет, чтобы Его любили ни за что (подобно тому, как Он любит нас)» ( Горичева Т . Взыскание погибших // Логос. — Брюссель–Москва. №№ 41–44. 1984, с. 110).

еп. Феофан Затворник . Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться. — М., 1914, с. 149.

Там же, с. 103.

преп. Макарий Египетский . Духовные беседы. — М., 1880, сс. 184, 266, 216, 166.

Там же, с. 192.

Там же, сс. 167 и 195.

преп. Симеон Новый Богослов . Слова. — М., 1892, с. 409.

См. преп. Иоанн Лествичник. Лествица, с. 139.

еп. Феофан Затворник . Что такое духовная жизнь…, сс. 199–200, 203, 209.

преп. Иоанн Лествичник . Лествица, с. 83.

Там же, с. 73.

Древний Патерик. — М., 1899, с. 125.

свт. Феофан Затворник . Творения. Собрание писем. Вып. 3–4. — Псково–Печерский монастырь, 1994, сс. 31–32, 38.

Впрочем, некоторых баптистов это тревожит: «Это большая печаль моего сердца, когда описывают жизнь великих «отцов» Церкви, не освещая их величайших заблуждений и духовных ошибок. И в наше время сильно воздействие этих заблуждений» (Федор Конторович, пресвитер. г. Приозерск Ленинградской области // Христианин и время. 1997, №3–4, Сочи. (по поводу публикации статьи в этом журнале о Златоусте).

свт. Иоанн Златоуст . Творения. Т. 2. Кн. 1. — СПб., 1896, сс. 52, 35, 263.

преп. Иоанн Лествичник . Лествица, сс. 103, 263, 540.

преп. Исаак Сирин . Слова подвижнические. // Творения, сс. 298–299.

Булгаков С. Н . Современное арианство, с. 147.

Вновь напоминаю, то в этой книге словом «протестантизм» объемлются прежде всего те протестантские религиозные группы, которые активнее всего действуют в современной России — баптисты, адвентисты, пятидесятники и харизматические течения. Заранее готов признать, что не все сказанное в этих книгах о протестантизме может быть отнесено к таким традиционным протестантским общинам, как лютеране, англикане, кальвинисты.

Об этом — моя книга «Дары и анафемы».

Махатма Ганди, например, возражал против открытия больниц на том основании, что благотворительность лишь оттягивает искупление грехов (см. Борхес Х. Л. Коллекция: Рассказы, эссе, стихотворения. — СПб., 1992, с. 522).

Владимир Солодовников. Самообличающая претензия, или сказ про то, как один диакон Библию «дополнял» // Право славить Бога Спб., 2001.

Напомню, что по толкованию Климента Александрийского в этом слове Христа речь идет о том, чтобы быть готовым отказаться от следования общественным предрассудкам (естественно, даже в том случае, если эти предрассудки побуждают родителей воспитывать сына в духе противления Евангелию).

Паскаль Б. Мысли о религии. М. , 1905. С. 265.

Цит. Черемухин П. А . Учение о Домостроительстве спасения в византийском богословии (епископ Николай Мефонский, митрополит Николай Кавасила и Никита Акоминат). // Богословские труды. М. , 1964, №3. С. 168.

Цит. Успенский Н. Анафора. // Богословские труды. М. , 1975, №13. С. 58.

Св. Ипполит Римский . Апостольское предание. // Богословские труды. М. , 1970, №5. С. 284.

«Чудеса Христа могли быть апокрифичны или легендарны. Единственное и главное чудо, и притом уже совершенно бесспорное — есть Он сам. Вымыслить такое Лицо так же трудно и невероятно, и было бы чудесно, как и быть такому Лицу» (Розанов В. Религия и культура. т. 1. М., 1990, с. 353).

Гарнак А . Сущность христианства. М. , 1907. С. 168.

Более подробный анализ христоцентрических мест Евангелия см. в главе «О чем проповедовал Христос» во втором томе моей книги «Сатанизм для интеллигенции».

Розанов В. В. Около церковных стен. М., 1995, с. 486.

Кстати, хотя бы потому, что Предание начинается как движение от Личности к Личности, если Предание при этом умножает Личности («Единица, искони двинувшись в Двоицу, остановилась в Троице» — св. Григорий Богослов. Творения. т. 1, с. 414), то совершенно некорректно утверждение критиков христианства, будто жизнь в Традиции нивелирует личность.

цит. — Архиеп. Иларион (Троицкий). Очерки из истории догмата о Церкви. М., 1997, с.195.

Барт К. Очерк догматики. Спб., 1997, с. 254.

Св. Иоанн Златоуст . Творения. СПб., 1896 Т. 2. Кн. 1. С. 499.

Свт. Киприан Карфагенский. Письмо к Фортунату об увещании к мученичеству // Отцы и учители Церкви III века. Антология. т. 2. — М., 1996, с. 333.

Отцы и учители Церкви III века. Антология. т. 2. — М., 1996, с. 370.

Подробнее о том, как понимает Православие ситуацию человека в мире, где произошло и Грехопадение, и Искупление, см. в главе «Почему вне Церкви нет спасения» в моей книге «Дары и анафемы ”.

св. Григорий Нисский . Творения. М., 1862. Ч. 3. с. 155.

Выражение М. Мамардашвили, кстати и еще сказавшего о духовной традиции: «То, что было философским двигателем моей юности, можно свести к такой идее: Иисус Христос мог родиться сколь угодно много раз, но если в один прекрасный день Он не родится в тебе, ты погиб. Вот образ традиции» — М. Мамардашвили. Мысль под запретом. // Вопросы философии. 1992, № 4. С. 73.

«Проповеди посвящались главным образом таким несерьезным и ненужным делам как перебиранию четок, почитанию святых, монашеской жизни, паломничествам, правилам о постах, церковным праздникам, братствам и т. д.» — Аугсбургское исповедание, Артикул 20. Вообще–то это и не столь уж «несерьезные и ненужные» вещи, но действительно: говорить о них нужно, лишь когда Евангелие уже проповедано и усвоено.