Коллектив Авторов - Contra Dei #2

Или не перейдёт. «Застрять» можно на любой стадии, также как и "скатиться".

Человек может быть всецело охвачен чувством ненависти, охвачен настолько, что он бессознательно отринет явление архетипа, либо воспримет только малую его часть. Так в мире появится очередной дьяволопоклонник, который всю жизнь будет бегать и искать "красную кнопку", позволяющую уничтожить мир.

Либо человек может испугаться Ненависти, не выдержав накала чувств и впав в какую-нибудь форму покаяния. Здесь, скорее всего, произойдёт кризис столкновения рождающейся личности и общественных установок, в результате чего человек примет общество, отринув себя.

Потрясение от переживания встречи с архетипом может также вылиться и в «одержимость», либо в постоянный страх нового. «Одержимый», вероятно, будет искать, а потом демонстрировать различные "тайные знания", "настоящую магию" [66] Обратите внимание: не просто магию, а "настоящую магию", не оккультное знание, а "истинное оккультное знание" и т. п. и т. д. Но в отличие от "вялотекущего эзотерика" будет эзотериком «буйным», если так можно выразиться. Человек, чрезмерно потрясённый "встречей с собой", может принять явление архетипа за встречу с Вселенским Злом. [67] Одно из архетипических восприятий Зла есть Иное — нечто, что воспринимается как полностью чуждое миру. Собственно говоря, история христианской церкви кишит примерами подобных «встреч». Испуг настолько силён, что покаяние принимает гипертрофированные формы: уход в монастырь, жёсткая аскеза, попытки вести жизнь в святости, полностью отринув мир как источник "нечистоты".

Человек, который не смог "развернуть крылья" — погибнет как личность. У него не будет той самой точки опоры, имея которую он мог бы "перевернуть мир". Мало просто встретиться с собой, себя надо ещё и реализовать. Не найдя путей этой реализации, человек так и останется на второй стадии, обиженный на мир, который что-то недодал ему. Но, скорее всего, он "скатится назад", в "обычную жизнь", которая совершенно не требует проявлений творчества и связанных с творчеством переживаний.

Завершение Nigredo есть начало становления собственной Личности. Человек рвёт наложенные на него оковы, ставя имеющиеся навыки на службу собственной Личности и сбрасывая оболочку обывателя, которую общество пыталось на него надеть. Чем более творческим будет процесс перехода, чем больше энергии человек вложит в формирование себя — тем сильнее будет получившаяся личность. Здесь я хочу повторить мысль из предыдущего раздела: совершенно не важно, какую именно основу найдёт человек, главное, чтобы она соответствовала его сути. [68] Впрочем, становление сатаниста характеризуется нахождением разумной основы. Она может не иметь ничего общего с разумностью в момент становления, но она должна разумно обосновываться у зрелой личности. Например, «Сила» не как "всех убью, один останусь", а как "Могущество, дающее Личности возможность преодоления препятствий". Глупо отторгать Личность на основе того, что она не похожа на отторгающего. Тьма безгранична — мы лишь небольшие её части; Хаос непознаваем — мы не можем диктовать ему никакие условия.

Настаёт время смерти страха. Человек, вышедший из второй стадии, имеет опыт преодоления, он понимает, что может изменить если не мир, то себя. Первое проявление Творчества воодушевляет, человек начинает созидать себя-нового, попутно разбрасывая вокруг искры своего вдохновения. В этот момент он меняется на глазах: юношеские интересы уступают место интересам Личности. Окружающие видят, что человек неожиданно повзрослел, но вместе с тем часто и противятся этому. Взрослая самостоятельная личность сатаниста является проводником Хаоса, [69] Хотя бы в силу своей уникальности и, следовательно, непредсказуемости. и окружающие совершенно справедливо опасаются её. Новая личность опасна хотя бы тем, что старое окружение теряет над ней контроль — и это достаточный повод для того, чтобы попытаться её убить.

Вместе с тем третья стадия характеризуется и прекращением ненависти. Несмотря на противодействие окружения, рождающаяся личность осознаёт смехотворность попыток вернуть её назад. Ненависть закономерно сменяется презрением — ведь никакая Личность не будет противодействовать рождению других личностей, только обыватель может попытаться обратить этот процесс. Но обыватель смешон — ведь новорождённый уже имеет опыт Творчества, тот самый опыт, который обывателю недоступен. И новорождённый смеётся, уходя всё дальше от людей, но всё ближе подходя к решающему испытанию.

Процесс становления личности не может быть закончен никогда. Повторяя вслед за Юнгом: "Личность — это Дао".

Одного творческого акта недостаточно для бытия Личности, но точно также недостаточно и миллиона их. Пожалуй, это последняя опасность, которая подстерегает становящуюся личность — Nigredo должно быть пройдено. Опыт творчества, тем более творения себя, потрясает. Но Личность характеризуется именно тем, что творит постоянно. Между тем, довольно просто сказать себе: "Я смог!" — и успокоиться на этом. Если творчество не переходит на рефлекторный уровень, если человек ограничивается единственным творческим актом, то он продолжает жить, но Личность не рождается. Можно сказать, что это "продвинутый обыватель", вставший над толпой. Он знает больше, чем обычные люди, у него есть устойчивый интерес, который ведёт его по жизни, у него есть уникальный опыт… Но у него нет того, что отличает Личность от обывателя. Данный момент довольно тонкий и требует более детального рассмотрения. Первый опыт творчества, как и любой первый опыт, запоминается на всю жизнь. [70] Психологи, занимающиеся механизмами человеческой памяти, экспериментально доказали, что одним из значимых факторов, влияющих на процесс фиксации события в памяти, является повышенный эмоциональный фон. Совершенно не важно, положительные или отрицательные эмоции испытывает человек, важно само их наличие. Чем сильнее эмоциональный фон, тем более отчётливо запоминается событие. Впрочем, опыт, связанный с неудачным целедостижением, чаще всего вытесняется или получает иную, защитную, интерпретацию, независимо от степени эмоционального накала этого опыта. И иногда самого этого воспоминания достаточно для того, чтобы больше не повторять данный опыт. Человек как бы говорит себе: "Я смог один раз, следовательно, смогу и снова". И попыток повторить данный опыт больше не предпринимается. [71] Я, конечно, говорю об опыте, который субъект оценивает положительно. Если кто-то смог "чудом вырваться из пасти крокодила, потеряв половину левой ноги", то глупо настаивать на том, чтобы данный опыт был повторён. Человек «успокаивается». И этот «покой» медленно убивает рождающуюся личность: ведь Личность это не только бытие, но и постоянное становление.