Самир Алескеров - Великий парадокс, или Два почерка в Коране

Предисловие к интернет-изданию

ПРОЛОГ

· Внушение ангела Гавриила

· О евреях

· Переводы Корана на русский и ученые-востоковеды

· Понимать, или слепо верить?

ГЛАВА 1. ФУНДАМЕНТ

· Авраам и родословная мусульман

· Примиряющая идея: «чужие» пророки

· Источник Земзем и море палаток в долине Мина

· Дуализм ислама

· Коран как образ жизни

· О правах женщин

· Рассказывает Библия

· Совершенствоваться не обязательно?

· Рассказывает Библия

· Разногласия

ГЛАВА 2. СТЕНЫ

· О происхождении Корана. Пока коротко

· Спор о многоженстве: за и против

· О происхождении слова «Аллах»

· О финиковой пальме и ее плодах

· Небезгрешный пророк и противоречия в Коране

· Переселение — хиджра

· Можно ли увидеть Бога?

· Рассказывает Библия

ГЛАВА 3. КОНФЛИКТ

· Шоры и свобода мысли

· Лжепророки и Мохаммед

· Джинны: почти не шутка

ГЛАВА 4. ЧИСТИЛИЩЕ

· Зачем мусульмане сделали своего пророка несчастным?

· Два боя

ГЛАВА 5. ГРЕХОПАДЕНИЕ

· День Хунайна

· Иона и Мохаммед

· Еще раз о Ное

ГЛАВА 6. ГОРЬКАЯ ИСТИНА

· Жизнь и борьба пророка: человек с двумя сердцами. Часть 2

· Жизнь и борьба пророка: человек с двумя сердцами. Часть 3

· Жизнь и борьба пророка: человек с двумя сердцами. Часть 4

· Доказательства Божественного происхождения Корана

ГЛАВА 7. НЕПОСТИЖИМЫЙ МИР

· Пчела, и не только

· О свинине

· Иерусалим, мечеть Аль-Акса, версии

· Мирадж, или мираж?

· Кто они, эти люди?

ГЛАВА 8. ВЕРА

· Пророки

· Загадочный айат

· Запретная мечеть и хадж

· Что нас раъединяет?

· Мусульманский парадокс: обвинение в неверии

· Сплетня в Коране

· Обрезание

· Море, река и преграда между ними

· Еще раз о противоречиях в Коране

ГЛАВА 9. ПОЗИЯ И РЕАЛЬНОСТЬ

· Билкис и Соломон

· Об этих людях и Божьем повелении пророку

ГЛАВА 10. ПОДЪЕМ И ПАДЕНИЕ

· Религия в тех местах до Мохаммеда

· Мекка во времена Мохаммеда

· Медина VII века

· Аллах поженил посланника?

· Противоположное мнение ортодокса

· Бой у рва и массовая казнь

· Первые 12 лет ислама

· Отходная молитва навевает грустные мысли

· Арабы и евреи: кто первый начал?

· Август 622 года: исторический поворот

· Пророк в Медине: миротворец. Часть 1

· Рождение человека

· Пророк в Медине: миротворец. Часть 2

ГЛАВА 11. СЕМЬ РЯДОВ С БУКВАМИ «ХА» и «МИМ»

· Нравоучение, полученное автором книги, и ответ автору нравоучения

· Должны ли бороться между собой мусульмане и христиане?

· Рассказывает Библия: исход евреев из Египта

· Предсказали ли приход Мохаммеда ранние писания?

ГЛАВА 12. МУДРОСТЬ, КОРЫСТЬ, ЛИЦЕМЕРИЕ

· Если гора не идет к Мохаммеду

· Мусульмане против мусульман

ГЛАВА 13. УТЕРЯННАЯ ВЕРА

· Как нам в голову приходят идеи?

· Арабские завоевания

· Вера в Бога и судьба человека

ГЛАВА 14. МЕДИНА

· Есть ли путь к миру?

· О торговле и одной типографской ошибке

· Возлюбленные Мохаммеда

· Попытка объяснить: разжатая пружина

· Последнее падение

ГЛАВА 15. ВОЗВРАЩЕНИЕ В МЕККУ НА БЕЛОМ ВЕРБЛЮДЕ

· Кто они, преступающие?

· Тайны звезд, водородные электростанции, академик Велихов

· Пошли ли по пути Аллаха последователи Мохаммеда?

· Таинственные числа

ГЛАВА 16. УНИВЕРСАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ

· Агрессивное меньшинство и молчаливое большинство

· Протоколы исламских мудрецов

· Создание Корана и заклинания

ГЛАВА 17. ВНИЗ ПО ЛЕСТНИЦЕ, ВЕДУЩЕЙ ВВЕРХ

· Слово, превратившееся в меч

· Они не ведают, что творят

· Наставник или властитель?

· Ответ мусульманину, обвиняющему автора в измене исламу

· Террористы и убийцы — мусульмане, или нет?

· Странная история Кааба и странный поход

· Подражать ли нам Мохаммеду?

ЭПИЛОГ

Спасибо друзьям, которые оказали автору духовную поддержку

в нелегкий период написания этой, трудной для сердца, книги

Мою «бумажную» книгу «Великий парадокс, или Два почерка в Коране», слава Богу, люди читают. Она вызывает гнев у одних, признание других. Главное — что к ней читатели неравнодушны. Многие спрашивают, почему она написана.

Мне было всего пять лет, когда моя старая тетя — покойную звали Ругия, как одну из дочерей Мохаммеда — стала учить меня Корану. Она знала арабские буквы, умела читать, но самого языка не знала, поэтому смысла слов не понимала. Вместе с ней и я не понимал прочитанное. У меня возник своеобразный комплекс: как же так — читать читаю, а понять, что написано — не могу. Этот комплекс несправедливости помог самостоятельному изучению в юношестве арабского языка. И, наконец-то, арабская вязь проявилась, как на фотобумаге, превратилась в отчетливый снимок — я ворвался в смысл написанного.

После этого я многие годы относился к Корану восторженно. Но прошло немного времени, и я понял — это был взгляд туриста. Наверное, каждый, кто разглядывает Рим или Париж из окна автомобиля, видит только яркие и хорошо освещенные улицы, и мысли не держит, что где-то, вдали от туристских троп, есть грязные переулки и переполненные мусорки. Так вот, только спустя много лет, после того, как я прочитал Коран раз пятьдесят, понял, что не все в нем достойно восторженности. Смутные подозрения терзали мое сердце. Скажем, я открывал одну страницу, и читал слова, перед которыми невозможно было не преклоняться:

«Отвернись же от того, кто отвернулся от Аллаха и поклоняется лишь ближней жизни. Таков предел познаний у невежественных людей. Бог видит, кто идет дорогой истины, а кто заблудился. Аллаху принадлежит всё, что есть на земле и в небесах, и Он воздаст одним геенну ада, другим — блаженства рая. Тем, кто сторонился великих мерзостей, тем, кому Бог простил их мелкие проступки — уготован рай. Он знает вас с момента вашего создания, и не стоит восхвалять себя — Бог увидит вашу праведность».

Или взять такие строки:

«Человек живёт мирскими радостями и не думает о том, что предстанет перед Богом. Неверные покорились идолам и своим страстям, не думая, что с них будет спрошено. Такие в преддверии геенны скажут: Господи, мы не знали, что заблудились, мы отрекаемся от кумиров и страстей. Но поздно — не уйдут они от наказания».

И в то же время, открыв Коран на другой странице, я читал:

«Пусть отчества приемных сыновей ваших будут по имени родного их отца. Так будет справедливо перед Богом. Если же вы не знаете их отца, то приёмные дети — собратья ваши, близкие вам люди. Аллах не спросит с вас, если произойдёт ошибка, но преднамеренно называть их детьми своими — грех».