Неизвестен Автор - Блеск (Извлечения из книги Зогар)

Хийа сказал:

- В то время, когда человек спит в постели, душа его покидает и свидетельствует против нею. Тогда и судится этот голос, ибо сказано: От лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих (Мих., гл. 7, ст. 5).

Иуда сказал:

- Что бы человек ни сделал за день, его душа будет свидетельствовать против него ночью.

Нас учили об этом так. Элиезер говорит:

- В начале первого часа ночи, когда день угасает и садится солнце, держащий его ключи завершает прохождение через последние из двенадцати ворот, которые были открыты в течение дня, и все они закрываются. Затем вестник говорит стражам ворот: . Когда с этим покончено, все они собираются и следуют вверх, не издавая ни звука. Затем ангелы-обвинители внизу поднимаются и начинают летать вокруг, луна сияет и трубы издают вой. При втором трубном звуке ангелы песен принимаются распевать перед Господом. Исполнители казней берутся за дело. Тогда души спящих свидетельствуют и объявляются виновными, однако Святой Благословенный добр к людям и разрешает душе вернуться назад. В полночь, когда кричит петух, ветер дует с севера, однако в то же время поднимается поток с юга и преодолевает его. И вот Святой Благословенный встает, ибо Он хочет развлечься с праведными в саду эдемском. Счастлива доля тех, кто встает в этот час для того, чтобы с усердием изучать завет, ибо тогда Святой Благословенный и все праведники внимают его голосу. Поэтому написано: Жительница садов! товарищи внимают голосу твоему, дай и мне послушать его (П. п., гл. 8, ст. 12). И далее. Бог чертит вокруг него некую грань милосердия, благодаря которой ученый защищен как верхними, так и нижними ангелами, о чем написано: Днем явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня (Пс. 41, ст. 9).

Хизкия сказал:

- Те, кто изучает завет в этот час, всегда имеют долю в мире грядущем.

Спросил его Иосе:

- Что ты понимаешь под словом ?

Тот отвечал:

- Я узнал, что в полночь, когда Святой - да будет благословенно Его Имя - входит в райский сад, все растения сада орошаются изобильно потоком, который зовется или , его воды никогда не иссякают. Когда человек встает учить закон в этот час, вода потока изливается на его голову, и он ею орошается вместе с другими растениями райского сада. И все праведники, находящиеся в саду, ему внемлют, а он поэтому получает право быть орошаемым этим источником, и таким образом обретает постоянную долю в мире грядущем.

Абба пошел из Тивериады встретиться с другими учеными в доме своего тестя. С ним был его сын Яков. Подходя к Кфар Тарше, они решили провести там ночь. И вот Абба говорит хозяину:

- Есть у тебя петух?

Тот отвечает:

- В чем дело?

- Да в том, что я хочу, - так он говорит, - подняться ровно в полночь.

Тот ему в ответ:

- Мне для этого петух не нужен. У меня тут водяные часы возле самой кровати. Вода из них вытекает по каплям ровно до полуночи, а когда вся вытечет, колесо поворачивается назад с большим шумом, который будит весь дом. Я эти часы сделал для одного старика, который вставал всегда в полночь изучать завет.

Сказал Абба:

- Благословен Бог, пославший меня в это место.

В полночь колесо водяных часов повернулось назад и Абба с Яковом встали. Они услышали голос хозяина, который сидел внизу с двумя сыновьями и говорил:

- Написано: О полночь встану славословить Тебя за праведные суды Твои (Пс. 118, ст. 62). Поскольку стих начинается с , слово мы примем как обращение к Святому Благословенному, Которого именует таким образом Давид, ибо его можно обнаружить со свитой в полночь, в тот час, когда Он входит в сад эдемский, чтобы побеседовать с праведниками.

Сказал Абба Якову:

- Вот поистине возможность связаться с Сутью.

Они подошли и сели рядом, а потом сказали:

- Повтори слова, которые ты только что произнес, ибо они прекрасны! Откуда ты это знаешь?

- От того старика. Он сказал мне, что в первые три часа ночи ангелы-обвинители действуют в мире, но ровно в полночь Бог входит в райский сад и обвинения прекращаются. Эти ночные действа наверху происходят ровно в полночь. Об этом мы знаем из стиха об Авраме, что (Быт., гл. 14, ст. 15), а также из рассказа в книге : (Исх., гл. 12, ст. 29) и из многих других мест писания. Давид также об этом знал, ибо - так сказал мне старик - его царство от этого зависело, поэтому он поднимался в тот час распевать хвалы и называл Бога . Он также говорил: , так как это источник справедливости и суды земных царей от него исходят. Потому Давид никогда не пренебрегал этим часом, он поднимался и пел хвалы.

Абба подошел к хозяину и поцеловал его, говоря:

- Конечно же все это так. Благословен Бог, который меня сюда направил! Ибо ночь - время суда в любом месте, как мы это твердо установили, обсуждая в присутствии Шимона.

Тогда спросил юный сын владельца гостиницы:

- Если так, почему говорится о полуночи?

Тот отвечал:

- Предполагается, что в полночь встает Его небесное Величество.

Сказал мальчик:

- Я могу дать другое объяснение.

Сказал Абба:

- Говори, дитя мое, ибо голос Светоча (то есть Шимона) будет гласить твоими устами.

И вот он сказал:

- Я слышал об этом следующее. Ночь, действительно, является временем царственного суда и этот суд распространяется в равной мере по всем сторонам. Полночь, однако, поддерживается с двух сторон: со стороны справедливости и со стороны милосердия. Лишь первая половина ночи является временем суда, а вторая освещена милосердием. Поэтому Давид и говорил .

Абба поднялся, положил руки на голову мальчика и благословил его. Он сказал:

- Я думал, что такая мудрость покоится лишь среди немногих избранных благочестивых. А теперь я вижу, что даже дети в поколении Шимона отличаются небесной мудростью. Счастлив ты, Шимон! Горе этому поколению, когда ты уйдешь!

Итак они изучали завет до утра. Абба объяснял текст: И народ твой весь будет праведный, навеки наследует землю, - отрасль насаждения Моего и т. д. (Ис., гл. 60, ст. 21). Он сказал:

- Наши друзья выяснили, что эти слова нельзя понимать в буквальном смысле, ибо сколько грешников в Израиле, которые нарушают предписания закона! Его значение, как мы узнали из тайного учения, состоит в том, что Израиль приносит Богу жертву, запечатлевая своих сыновей знаком обрезания на восьмой день. Поэтому они называются и . Кроме того мы учили, что имя Авраам (Абра-х-ам) впервые появляется в связи с обрезанием, ибо оно связано с буквой хе, и что на нем, на Аврааме, тогда покоилась Суть.

И сказал Абба:

- Счастлив Израиль, что Бог избрал его из всех народов и дал ему этот знак завета. Ибо тот, кто имеет этот знак, не пойдет в геенну, если хранит его правильно, не подчиняя чуждым силам и не играя ложно с именем Царя. Ибо предать этот знак значит предать имя Божие, как написано: Господу они изменили, потому что родили чужих детей (Ос., гл. 5, ст. 7).